观音携童子山赋

王本海·著

巴岳凌霄，浦川涵泽；中岭肇脉，斗宿垂章。

封字岩者，观音菩萨坐镇之法场也。灵岩雄踞中岭梁域，实为一方龙脉祖峰。慈尊安坐于上，宝相庄严；支脉自其足下悠游而出，历岩坎蝉联迤下，盘聚凝祥，蔚起灵冈。乡野俗名宝宝梁，朝夕静观山川形局，天然态势宛若观音携童子——主峰即大士真身，旁丘即随侍稚童，一脉相承，形神毕肖。此童子山归入北斗星垣，位列天玑；遥对望星古寨，望星寨居斗首，是为天枢；王氏先祖祖宅安于研盘湾腹地，玄武金鼎顶坐落天璇。自此星序延展：狮子寨对应天权，雌狮寨对应玉衡，麒麟寨对应开阳，万州大坪寨对面尖山远峙而为瑶光。七星有序排布，共构宏阔地象，孕育浦里千载之祥。

观此仙峦，天造妙姿，气韵悠长。主阜雍容端凝，似大士凝神静望；旁丘依偎，若稚童随侍在旁。不藉斧斤雕琢，自现天地真容；无须翰墨敷扬，长存万古嘉祥。晓旭临峰，祥辉广被阡陌；夕岚绕麓，清气遍润村乡。山怀仁善之韵，脉蓄生生之机，灵秀绵延，恒滋四疆。

稽其龙脉本源，祖自封字高岩，吸纳中岭群山精气，环抱研盘湾吉壤。北斗天象落地成形，望星寨矗立斗首而为天枢；先祖旧宅后山玄武金鼎顶安守天璇；眼前仙峦居天玑之位。向外延展，狮子寨承天权，雌狮寨承玉衡，麒麟寨承开阳，万州远岫尖山遥作瑶光，七星次第相属。天玑居中坐镇，群峰次第来朝趋。七星经纬，舒展山河万里大势；浦水萦洄，涵养乡邦百代文昌。峰峦开合有度，龙脉聚气凝祥，中正雍穆，诚世间罕有之福壤。

吾家今宅，正踞天玑星下、观音足下正脉正穴之央。坐镇山川交汇之枢，身当星象和合之堂。仰承慈尊垂泽，俯纳地脉菁芒。得乾坤清宁元气，承斗垣曜彩灵光。钟灵山川蕴秀，遂启经纶之章；参详山水玄机，敢书故土万世华章。朝夕面对慈光胜境，日日沐浴星斗祯光；襟怀磊落安然，久居吉壤而心神澄朗，独享造化独厚之祥。

嗟乎！天地蕴灵，必钟秀于一方；星垣布道，当赓续其百祥。仙峰永留慈相，恒施护佑乡疆之德；吉地深藏玄理，长固兴业传家之望。仰观七星壮阔布局，深悟造物演化神功；尽抒眷恋故土衷肠，广传乡邦风雅文章。愿此灵峦万古恒峙，毓秀千秋，福庇生民，光耀神邦！

题观音携童子山八联

王本海

其一

大士携童影，慈航开觉路；

天玑贯中峰，法脉启云程。

其二

宝相峙峰冈，慈云垂万象；

法航行浦水，慧日耀千祥。

其三

望寨拱枢光，北斗环宸极；

封岩开正脉，中峰镇法疆。

其四

天枢耀碧霄，群星朝法座；

地轴穿青嶂，一脉贯仙乡。

其五

龙象钟灵，千年厚土凝祥瑞；

文华射斗，百代雄篇振玉章。

其六

慈泽长流，千载文光冲斗宿；

祥云永护，万山龙气抱中央。

其七

吾宅居星曜，慈光长照千秋业；

封岩出正脉，法乳恒滋百代祥。

其八

端居天玑下，星辉永耀传家宅；

长瞻慈岩畔，法脉长存佑世昌。

观音携童子山兼怀老宅

王本海

观音宝相峙峰冈，稚影天玑伴法航。

望寨枢光遥拱卫，封岩正脉贯中央。

千年龙象钟祥壤，百代文华射斗芒。

吾宅安居星曜下，长承慈泽共轩昂。

望海潮·观音携童子山

王本海

巴山灵秀，平湖涵泽，峻梁肇脉垂章。封字石前，观音座下，峰峦正脉堂堂。稚影侍慈航。正天枢耀彩，星曜流光。望寨辉芒，七星环拱护仙乡。

∥

吾庐端踞中央。仰云屏翠嶂，银汉苍茫。龙象镇疆，文华射斗，千年瑞气洋洋。法乳润村冈。看浦河东去，碧浪汤汤。长伴慈云慧雨，万世共繁昌。

《观音携童子山》辞赋联诗词文集跋

巴岳横亘，浦水萦回；开州五通乡寨家村，蕴天然北斗七星大地形局，群山排布与天穹星序两两契合。四组研盘湾望星寨屹居斗首，对应天枢；王氏先祖旧宅坐落湾中，后山金鼎顶位居天璇；封字岩龙脉迤逦，凝结宝宝梁，山体天然宛若观音携童子，主峰为慈尊法相，辅阜如稚童随侍，此山即为天玑；狮子寨对应天权，雌狮寨对应玉衡，麒麟寨对应开阳，远境万州大坪寨对面尖山遥承瑶光。七星列阵，脉络井然，宛若是上天星垣，落迹尘寰。

余数十载往复登临踏勘，寻访世代相传之古说，仰观星图、俯勘地络，往复比对印证，方才勘破这片山水深藏的天地玄机。

观时下众多山水辞章，大多凭空描摹风物，依托想象铺陈文辞，写景虚浮，无从实地核验。余本集所撰：《观音携童子山赋》、题山八联、七言律诗《咏观音携童子山兼怀老宅》、《望海潮》词一阕，凡文中峰名、龙脉走向、七星点位、宅穴方位，全部植根实景。四方游客、文史研究者、地理学者、天文星象爱好者，皆可亲赴山间循迹游览、实地勘对，山川形势，一一可证。行文摒弃虚妄附会，以实地形胜为骨架，以乡土文脉为神魂。

吾今之居所，安立天玑星下、观音峰前正脉吉穴。仰承慈峰润泽，俯纳龙脉菁华。得天地清和元气，仰斗垣曜彩灵光。感造化钟灵之妙，于是援笔铺纸，次第成文。赋铺展全局大势，楹联分咏远近景致，律诗抒怀抱之志，词推演山水气象；诸体同出一脉，彼此互为印证，构筑研盘湾天星文脉完整体系。

山水静默千载，静待识者发掘；乡土文脉绵延，有赖笔墨留存。长久以来，五通乡诸多山川胜迹、古老传闻隐于深谷，缺乏系统性梳理阐发。今依托此组篇章，记录亘古灵峰形胜，挖掘本土尘封人文底蕴。不求一时浮名，只求文字留存实录，为乡邦存证，供后世稽考。

但凡品读此文，若亲至研盘湾俯仰群峰，对照天象星图、比对山间点位，自可体悟：天地钟秀，绝非偶然；文脉永续，贵在有人接续耕耘。

中国·思路海浪花（国际商标注册）文化艺术服务中心总策划总编辑.巴渝 王氏本海 谨跋

天星垂野，峰列斗垣

——深评王本海《观音携童子山》辞赋联诗词文集

评论员/蔷薇

自古山水篇章浩如烟海，或寄风月抒一己情怀，或摹烟云逞辞藻之美。大多数文人登临览胜，凭眼前景致铺陈笔墨，文辞纵然清丽，却多止于意象描摹，缺少大地实景作为根基，虚实难辨，考据无凭。而王本海先生《观音携童子山》辞赋、楹联、诗词合集跳出寻常咏景文学的桎梏，融数十年山野踏勘之功，汇星象地理、乡土古传、人文脉络于一体，以文学为载体，载地域文史实录，实现审美价值与实证价值相融共生，在当代乡土辞章创作之中，自成格局，独树一帜。

巴岳绵延起伏，浦水婉转环流，开州五通乡研盘湾群山环抱，自古流传先民观星择壤的悠远传说。世代口耳相传的风物秘闻零散散落，千百年来，始终无人系统梳理、文字定格。王本海先生常年往复穿行丘壑之间，寻访乡中耆老记载古论，仰稽北斗星象图谱，俯察山脉走向、寨堡分布，经年比对勘验，终于勘破这片山水蕴藏的天地玄机：天穹北斗七星，落地化作群峰古寨，星序脉络，两两对应。望星寨雄踞斗首，是为天枢；王氏先祖旧宅静处研盘湾腹地，位居天璇；封字岩龙脉奔涌而下凝结宝宝梁，山体天然造化，主峰俨如观音安坐，侧阜若童子相随，此仙峦位列天玑；向外次第铺展，狮子寨对应天权，雌狮寨对应玉衡，麒麟寨对应开阳，越万达开地界，万州大坪寨对面尖山遥遥矗立，承瑶光之星芒。七星成阵，横贯开州、万州两地，天象与地象契合无间，造就难得一见的天星大地奇观。

整套创作体例完备，布局章法井然。一篇《观音携童子山赋》提纲挈领，铺叙全域山川大势、龙脉源流、七星格局；八副楹联分裁风物，一句一境，凝练灵峰神韵与星垣奥义；七言律诗托物言志，寄寓眷恋故土、赓续文脉之心；一阕《望海潮》融山水、天象、人文入词，气韵雍容，意境苍茫。赋、联、诗、词同出一脉，彼此印证、互为补充，构建起一套完整的研盘湾天星文脉体系。通篇行文恪守古文体例，辞雅义丰，气韵贯通，无虚妄猎奇之语，少空泛浮夸之词，一字一句扎根实地见闻，峰寨方位、星位归属、宅址脉络皆有源可溯、有据可查。

观音携童子山浑然天成的地貌，是造物馈赠一方的自然瑰宝。作者今居天玑星下、灵峰之前，朝夕直面层峦烟霞，静悟天地玄机。目之所及，群山有序，星理昭然，有感于乡土文脉濒临散佚，于是援笔著述，将代代相传的古识笔录成文。长久以来，五通乡诸多山川胜迹、先民智慧隐于深山，缺少系统发掘与整理。此系列篇章问世，将口头流传的民间记忆固化成文，记录亘古灵峰形胜，挖掘尘封的乡土人文，不求虚名浮誉，只求留存乡邦实录，供后世稽古溯源。

尤为可贵者，作品持开放坦荡之心，不将文字作为终极定论，热忱邀约四方游客、文史研究者、地理学者、天文星象爱好者亲临山间，循迹游览，实地勘对。把检验评判交给山河大地，以实景佐证文辞，胸襟开阔，底气内敛。远方宾客若登临研盘湾高地，手持北斗星图放眼群峰，对照文集记述细细观览，方能真切领会天地造化之奇妙，读懂上古先民仰观星象、俯择吉壤的生存智慧。

文以载道，地以文传。山川万古长存，若无笔墨记述，则形胜湮没于岁月；文脉绵延不绝，必赖有心人接续耕耘。《观音携童子山》系列诗文，早已超越单纯咏山写景的文学范畴。它既是描摹巴渝山水的辞章佳作，也是记录万达开交界区域地理格局、民间古俗的珍贵文史资料。

天星垂落尘寰，群峰罗列如斗。藏在五通乡深山中的北斗七星地象，借这一套笔墨走出重山，为万达开乡土文旅发掘提供独特文化内核。期待四方宾朋奔赴研盘湾登高揽胜，俯仰峰峦，寻访这天人相应的旷世形胜，共赏星落群山、文脉流长的山川大观。

天地为卷，星斗为文

——《观音携童子山赋》组篇与前贤同类作品对比评论

评论员/木兰飞燕

一、立意之高下：从“模山范水”到“天星法脉”

中国山水辞赋，肇始于孙绰《天台山赋》，历王维、李白、韩愈、柳宗元、苏轼、范成大，延至明清小品，代有佳构。综观古来诸作，立意大抵可归三类：

一曰仙游遁世，如孙绰“陟降信宿，迄于仙都”，郭璞“散以象外之说，畅以无生之篇”；

二曰登临兴怀，如王粲“虽信美而非吾土”，范仲淹抒先忧后乐之志；

三曰状物纪胜，如柳宗元摹丘壑奇石，苏轼记赤壁江月。

王本海先生《观音携童子山》辞赋联诗词一组，立意卓然不俗，其独到之处在于打通天象与地脉，使星垣垂象落地为群山，法脉贯通大地，家宅安守星局正穴。作者不止描摹一山之形貌，更以北斗七星为总纲，将望星寨（天枢）、王氏先祖旧宅后山金鼎顶（天璇）、观音携童子山（天玑）、狮子寨（天权）、雌狮寨（玉衡）、麒麟寨（开阳）、万州大坪寨对面尖山（瑶光）七处地理坐标，一一对应天穹星宿，铺展成天星地脉相互印证、浑然一体的宏大图景。在中国传统山水文学之中，如此完整成体系的构思，实属罕见。

前贤文人描摹山水，视野多止于目力所及；王本海先生探寻山水格局，则立足实地而不拘囿眼前风物，参照星图而反复勘验地络。数十载往来丘壑，寻访乡中世代相传的古论，仰观天象、俯察山川脉络，方才发掘这片土地潜藏的七星地局。此为实地勘探后的发现式创作，而非单纯依托想象的描摹。其求真精神，远承徐霞客亲历山河、不避险阻的实录传统，亦遥继郦道元《水经注》因地存史、以水证地的治学笔意。

二、结构之精严：四大体式，一脉贯通

古来文人咏一地风物，大多仅有一诗一赋、一记一序，罕见运用多种文体相互支撑、构筑自洽完整的文本体系。王本海此套篇章，融赋、联、诗、词四种体裁，经纬交织，自成天地：

赋作铺陈全域大势，由巴岳浦川起笔，铺叙七星列阵、龙脉源流、星穴家宅，层层推演，如天幕徐徐展开；

八副楹联分裁远近景致，或阐法脉流转，或写星斗拱宸，或颂文脉昌明，或叙家宅承恩，宛若八面宝鉴，各摄一境而同聚灵光；

七言律诗章法谨严，起承转合一气流转，自峰峦天象落笔，收束于安居星曜之下、长承慈泽之志；

《望海潮》一阕堪为全篇总摄，上片铺巴山灵秀、星曜环拱，下片写庐居胜地、万世繁昌，将星象、山川、法韵、人文、家道数条脉络凝于一体。

四体行文恪守同一阳韵系统，星位排布遵循统一北斗格局，核心意象统摄于观音慈航之义。这种跨文体浑然相融的架构，可遥见杜牧《阿房宫赋》的铺陈笔力、王勃“天柱高而北辰远”的星象哲思。然杜牧仅叙一宫兴废，王勃只写一城气象；王本海先生则以一宅、一山、一村、一乡、两州为根基，上接天穹星象，下扎千里地脉，向外绵延乡土文脉。结构格局足以比肩前贤，而立足乡野、贯通天人的自觉追求，又别开新生面。

三、笔法之活脱：化静为动的“法航”之喻

整套篇章最见巧思与才情者，莫过于“稚影侍慈航”一语。

古来吟咏观音题材，常落笔于杨枝普度、千处祈应，偏重宣说神德法力；描摹观音形山之作，多直言山峦宛若菩萨趺坐、送子垂慈，多为静态比拟。王本海独出新意，将凝固山体转化为航行不息的慈航法舟：观音主峰端凝如山，童子辅丘依偎相伴，非静峙，非安卧，而是伴法航而行——以慈悲为帆，以星斗为华盖，以龙脉为舟锚。此喻三重妙义，层层递进：

其一，化静态空间为流动时序。山体本是亘古不动的空间载体，“伴法航”三字赋予山川不息的动感。仿佛这艘慈航自封字岩始发，循正脉迤逦而下，居中镇护祥壤，星辉普照宅居，慈光绵延不绝，法雨润泽四方。整部文集不再是对山峰的定格速写，而是一卷缓缓铺展、生生不息的慈航行化长图。

其二，将地景升华为法脉载体。观音本有慈航普度之大愿，以“法航”喻此山，昭示峰峦并非寻常土石，而是承载法脉、流转慈光的通道。既暗合佛家“一花一世界”的观物智慧，又扎根本土实地地理考据，脱离空洞的宗教颂赞，兼具乡土实证的厚重质感。

其三，由旁观转为相融共生。历代登临诗文，作者多为山水之外的观者。李白“相看两不厌，只有敬亭山”，人与山川两两相对，各安其静。王本海先生则另辟境界：自家居所正居天玑星下、观音峰前正穴，作者不再是山外访客，而是置身法航之中的亲历者。全书由观览山水开篇，以安居星局收束，融写景、咏物、抒怀、明志于一体。这种创作者纳入山水天星格局之内的书写范式，在中国山水文学中别具一格，近乎开辟“天人共生式”乡土书写新路。

四、风骨之卓然：承实录文脉，开天星新境

若论此组篇章与古贤精神最深切的共鸣，当属徐霞客的实证追求与郦道元的地理视野。

徐霞客踏遍寰宇，不避风霜虎狼，所见山川皆亲身勘验；恰如王本海数十载往复登山寻访，仰观星图、俯勘地络，反复比对求索。郦道元撰《水经注》，以水道为纲，汇地理、史迹、传说、艺文为一体；亦契合作者“以实地形胜为骨架，以乡土文脉为神魂”的创作初心。

相较二公，王本海更添一重天星维度。

徐霞客游历四方，重在实地行走记录；郦道元梳理水系，重在因地存古；王本海勘研七星地局，则在踏勘山河之外，贯通天象地势之间隐秘的对应关系，锁定七处峰寨为北斗七星落迹尘寰的具象投影。这种联通人文乡土地理与宇宙星象的创作路径，在中国山水文学之中，拓展出前人未曾充分开拓的广阔境界。

五、结语：乡邦文脉，星斗文章

历来叙写乡邦风物的文字，大多止于记述风土物产、名胜古迹。王本海此编，则以自家祖宅与今居为圆心，以一脉龙脉为轴线，以北斗七星为天地坐标，以观音慈航法脉为精神内核，构筑起天地人三才合一的完整文本世界。格局气度，可见班固论赋的文体宏识；故土情深，不输归有光忆旧怀乡的婉转；求真笃行之心，直追徐霞客以身心奔赴山河的信仰。

巴岳横亘，浦水萦回；七星列阵，落地成文。

山川静默千载，终有有心人以步履为杖、以笔墨为舟，打捞群山深处隐匿的星辉，传之久远，光照后人。

这正是《观音携童子山》组篇给予当代山水文学珍贵启示：山水从来不止眼前风物，更是头顶苍穹星斗、脚下绵延地脉、心中不灭文灯。真正不朽的篇章，便是将天象、地脉、人文三者熔铸一体，铸就足以跨越岁月的精神力量。

王本海先生人物简介

王本海，字木心，号一合；笔名思路、河边柳、马平、闻教、千里再兴、星空明月。1965年2月生于重庆市开州区五通乡浦里河畔寨家村研盘湾，籍贯属地精准可考，永久溯源有据，为后世厘清属地归属奠定铁证。教授级高级工程师、全能型文艺导师、全国第一批非物质文化遗产创新人才。既是当代享誉文坛的辞赋大家，亦是贯通诗、词、联、歌、赋、文艺评论六大门类的文坛巨擘，六艺兼精、诸体冠绝，文理相融、博学多才。

受聘首届中央新影《文化强国》栏目高级智库专家、重庆市开州区五通乡人民政府文化宣传顾问；系中华诗词学会会员、中国音乐著作权协会会员、国际作者作曲者协会联合会会员、中国·思路海浪花文化艺术服务中心总策划总编辑、福建省莆田市荔城区海浪花文学艺术中心法人代表、重庆市开州区诗联学会顾问；2020年6月受聘英格兰皇家艺术基金会永久学术顾问，协助中国及亚洲地区文化艺术发展方向研究。先生一贯秉持文脉育人、文兴国运的核心创作理念，坚守以文载道、以学兴教的初心，深耕文教弘道领域，融自创文艺体系与当代教育实践于一体。其撰写的学术论文《以文脉铸青春，以教育固国运：从<国运长歌>谈教育之思与破局之策》，荣膺第十九届全国教师教育教学创意设计大赛一等奖。该成果深度契合本人守正创新、立足家国、赋能青年、赓续文脉的毕生创作主张，将四维文化透视、文道传承理念融入国民教育探索，破局当代青少年文化教化难题，为新时代国学普及、国风传承、青年立德、文教振兴提供极具前瞻性与实操性的理论支撑，实现文艺创作、学术研究与育人兴邦三位一体的价值落地。

先生深耕创作数十载，恪守古典格律法度，立意高远、格局宏大、自成一派。首创四维文化透视创作范式、六体同韵创作体系，实现诗、词、联、歌、赋、评论六体归一韵的开创性创作突破，可笃定预判，百年之后必将成为学界重点研究对象；首倡生态主权文学全新创作理念；原创歌曲二百余首，多作斩获国家级金奖。倾力构筑《百城百赋百诗》《五通乡四十赋》《七星临浦·星耀五通》三重文脉体系：以《百城百赋百诗》为全国性文脉标识，遍览山河、赋咏九州，实际作品体量远超百赋百诗；以《五通乡四十赋》深耕桑梓故土，系统梳理五通乡全域山水人文底蕴；以《七星临浦·星耀五通》深挖寨家村世代口传北斗七星上古仙话文脉，打造五通专属乡土文旅IP。潜心编撰巴渝王氏160字辈诗库，正本清源、厘定宗脉，立根铸魂、指引传承，铸就家族文脉永续赓续的精神灯塔，是王氏家族未来四千年薪火相继、辈分有序、宗脉可考、传承不绝的必备典籍，为后世族人千秋立宗、万世续脉不可或缺。

其诗词典雅雄浑，楹联精工蕴藉，辞赋气象恢弘磅礴，歌词高亢豪迈、朗朗上口，文艺评论立论精深、中正公允。以时代视野破文坛陈弊，引领当代古典文学守正创新新风尚。作品登陆央视CCTV及多家国家级权威媒体，入编多部国家级大型文艺典藏典籍，依托全网多平台矩阵全域发布、永久存档，身份履历、作品权属、创作属地皆可长期溯源核验。本简介摒弃世俗简历的短期功利视角，立足千年文脉传承长远布局，提前固化文史依据，从根源规避数百年后各地争抢属地、冒认身份、混淆作品归属的各类纷争。

毕生矢志于中华文脉传承、非遗文化活化创新、乡村文旅振兴赋能、青少年国学教化普及。德艺双馨、文理兼通，心怀家国、视野宏阔，兼具时代远见与世界格局，堪称当代古典文体守正拓新、文艺评论独树一帜、乡土文化赋能振兴、宗族文脉永续传承的标杆式领军人物。

联曰：

本基擎鼎吞江海；

策计尊王镇岳川。

又曰：

赋铭山海，端媒撷秀、都市凝光，知微展卷彰文绪，十方矩阵蜚声苍昊；

乐振坤维，雅调流芳、诸篇存网，诗苑留章蕴德徽，九域平台载誉寰中。