《鹧鸪天•丙午观音诞三江口下洋观音寺》

李守镖（吴航邑人）

潮拥江光入寺嘉，莲台云气润袈裟。

帘摇松影通禅意，盏漾泉波透轻纱。

谈般若，听楞伽，清斋香绕寺兰花。

相逢半席忘尘虑，心向慈航便是家。

注：丙午十月廿八日，赴福州仓山三江口下洋观音寺观音圣诞法会，与住持传步大师茶话论禅，同尝素斋，赋此纪缘。

一、词意简释：

潮水裹挟着江上清辉涌入寺院，景致佳美；观音莲台之上，氤氲云霭温润着僧人的袈裟。

竹帘轻晃，松影婆娑，一动一静间自有禅味流淌；茶盏之中清泉漾动，水汽氤氲，如同透出一层薄薄轻纱。

宾主对坐，共论般若空性，同聆《楞伽》妙旨；清淡素斋香气袅袅，萦绕寺中兰花。

一席相逢，片刻相聚，俗世的烦忧都暂时放下；只要一心归向观音慈航，此心安顿之处，便是自家归处。

小补背景：吴航，即今长乐；丙午为本词干支纪年；观音诞，寺院启建法会，作者赴会，与传步住持品茶论道、共食素斋，有感因缘而作。

二、逐句品鉴、禅意诠释；

上阕：写景，由境入禅，境中含观

潮拥江光入寺嘉

起句扣住三江口地理特色，江潮、水光为开篇，把寺院置于江海交汇的开阔环境里。一个“拥”字，写江潮有情，江光欣然赴寺，不写人入寺，先写水光潮色来就道场，天然清净祥和，奠定全词温润欢喜的基调。“嘉”，佳善、吉祥，点出观音圣诞法会的喜庆清净之境。

莲台云气润袈裟

莲台，观音圣座；云气是道场瑞霭。“润”字极妙，不是风吹、不是雨打，是云气慢慢浸润袈裟，写出道场氤氲柔和、慈悲涵容的氛围。外在的云霭浸润僧衣，喻菩萨慈光润物无声，默默熏修，无声加持。

帘摇松影通禅意

由远景江潮、莲台，收至近景庭院。帘动、影摇，是世间生灭变动之相；而于动静摇曳之中，体会禅意。禅不在孤寂枯坐，就在眼前风光、一动一静之间。松自古象征坚贞长青，喻菩提本心，历境不变。

盏漾泉波透轻纱

转入茶话，对应小序“茶话论禅”。泉在盏中荡漾，茶汤蒸腾薄雾，似一层轻纱。既是写眼前茶烟实景，亦喻：本心如泉，清净澄澈；烦恼如纱，薄薄一层，并非实有，隔而不隔，透过这层虚幻，便见清净本真。上阕景语，句句为下阕谈禅铺垫。

下阕：写事写心，由禅归宗，点破主旨

谈般若，听楞伽

两个佛学名词，是本词禅理核心。

般若（bō rě）：不是普通智慧，是照见空性、离相无执的大智慧，观音法门核心即是般若观照。

楞伽（léng qié）：《楞伽经》，是宗门重要经典，重心性、离妄想、明自心佛，不向外驰求。

短短六字，写宾主茶间所论，不是空谈玄理，是依经观心。

清斋香绕寺兰花

素斋清淡，不尚甘浓，契合佛法寡欲静心；兰喻幽芳、清净、不染尘俗。斋香、兰香交融，是道场的香光庄严。香为表法，表戒定真香，外香合于内香，表里一如。

相逢半席忘尘虑

“半席”极有分寸，不是久聚，一席茶、一餐斋、一席闲谈，短暂因缘。俗世功名得失、纷扰思虑，在此当下暂时歇下。忘尘虑，不是逃避世事，是当下不被烦恼缠缚，心得自在。

心向慈航便是家【结句，全词词眼】

慈航，代指观音大士，亦指菩萨慈悲渡人、渡自的法门。

佛家说三界漂泊，众生无家，皆因心向外追逐；若此心归向慈悲，安住在菩提、悲悯、清净之中，不必向外另寻一处安身之地，此心安处，即是本家。

这一句收束全篇，由江寺风景、茶斋论经，落到本心归宿：道场是外缘，心安才是根本。景、友、法会，都是助缘，归处只在一心。

三、整体章法与艺术点评：

这首《鹧鸪天》属纪游纪缘之作，融山水、道场、禅语、法喜于一阕，章法圆融，气韵温雅，禅而不晦，雅而不涩。

上阕铺写三江口下洋观音寺道场实景，从江潮远光，到莲台云霭，再庭院松帘、茶盏烟岚，由远及近，由大境收至眼前茶席，句句写景，而景中处处含禅机，以境启心，不露说理痕迹。

下阕转入人事：与住持论般若、聆《楞伽》，共餐清斋，兰香伴坐，写法会相逢的殊胜因缘。末句宕开一笔，一语点题，将全部外景、外缘收归于本心，不落寺庙、山水、法会的局限。

词中禅理持守净土与禅门融通之意：既礼观音慈航，重慈悲愿力；又取般若、楞伽明心见性之旨，慈悲与观照并举。通篇没有刻意吊书袋，佛学词汇融入情景，自然妥帖。语言温润冲淡，无激昂之语，恰合观音菩萨柔和慈悯的气质。

小序简括缘起，与词互为表里，词记其情，序述其事，词序相配，是一篇合格的佛理纪缘词。

核心特点小结：以境载禅，以缘明心；向外见江寺庄严，向内求自心归处。

四、补充小注；

般若：梵语音译，意为“妙智慧”，离一切虚妄分别的实相智慧。

楞伽：即《楞伽阿跋多罗宝经》，禅宗早期重要经典，倡“佛语心为宗”。

慈航：观音菩萨之代称，喻菩萨慈悲如舟，渡众生出苦海。

吴航：古地名，今福州长乐，作者籍贯。