为什么王羲之称书圣

为什么王羲之称书圣？
我思是他的求深功、写随意，不做作，这是关键之处。现在书艺人对毛泽东书法评价也很高，想也是如此。
颜、柳、欧、赵是王羲之学生，他们把王羲之书技加自思路使笔技规范岀了基础范本，给后人从小练功底创造了条件，这就是徒弟的作为和创新，在这方面后人很少能逾越。但在当今科学突飞的年代，书法先进到能叫书技规范到电脑里助人应用；还能在电脑中创岀有别于颜、柳、欧、赵体的其它书体，这更是创新，不能说不是一大进步。
当代书法一是继承都在学，二是搞形式做作耗时也兴迷。继承对学者是永远的，而做作则是专业闲岀来的，我们必须正视这个现实；这个现实滋生了以体评书，权威撼书的风气。
但我想以体评书重在学校，重抓以功评书，以创评书才是根本。书法发展应以三步齐进：一是搞好学校和自学人的以体为基测评。二是搞好书家的创新测评。三是搞好丑体、怪体和特色、豪气书技的前瞻性理论研究，辨别优劣去服务人民。方可摆脱现今的眉毛胡子一把抓，使书法测评陷入在权威的摇篮里，而不是在民众的赏评中和功夫的逻辑里。以避免：
不守传统无根基，
死守传统缺创意。
都来去啃老黄历，
权富艺衰害孙子。
任何事物都在寻找规律求发展、总结逻辑搞创新、研究结点谋作为、核定亊实释真理。这正是：
书艺是术艺，术艺无界止，
界止人定了，定了害法技。
法技家別旨，别旨由众理，
众理千年赏，年赏真书艺。
既然我们遵王羲之为书圣，那么我们再去追述书圣的书技，是不是自然性是他的长处？随意性是他的特点？
随着时代的发展，我们回归原理，以当今发展来评价我们的行为，是否自然、随意性我们发扬的少了，真正的拓展、创新我们还沒理解呢？
当今社会我们和古人最大的不同点是科技造化今人；规范寻规律，创新理逻辑，成果讲科学。现实使我们不妨研究一下上面讲的三步齐进法如何？
———生力谈书艺