文/罗雨笙

中国古代的人材理论极富智慧，极富情感。它生动，它有趣，同时也是世故的，老到的。它举一反三，它灵活多变，它既重视一般原则，又强调因时而变、因地而变、因人而变、因机而变。它纲举目张，它高屋建瓴。

我在“浅论鉴人识才”中谈到古人讲五仪：庸人、士人、君子、圣、贤。如能详察这五种人并妥当加以使用，就有了治国安邦的方法了。

中国古人贵忠、贵能、贵智、贵谋、贵节、贵胆、贵勇、贵廉、贵信，贵一切有利于事功的品质。而如巧言令色，矫情伪饰、看风使舵、阿谀奉迎，就为充满理性光辉的人材观所不齿。

如中庸这种德性就为古人所推崇，兼德达到极高的水平，叫中庸。仁、义、礼、智、信都包含。过犹不及都不符合中庸之道。具有中庸品德的人既具有威严，又具有对人的感召力，即能谈辩流畅，又能缄默不语。中庸之德它没有恒定不变的原则，完全依据实际需要，以通达世事为准则。

古人说:“夫人同明者相见，同听者相闻，德合则未见而相亲，声同则处异而相应。”就是说，当人彼此具有同样明亮的眼睛，才能看见同样的事物；具有同样敏锐的耳朵，才能听见同样的声音。德行相合的人，即使没有相见，也会彼此感到亲切；声音相同的人，即使相处异地，也会彼此呼应。就是说频率相同的人能相互感应。

鸟类中有鷃雀、有凤凰，有鸿鹄。鷃雀安知鸿鹄之志？大鹏可以搏击而上九万里高空，凤凰翱翔于窈冥青天之上；而那些篱笆间的鷃雀又岂能参与尝试天地的宽广和崇高？人中不也是同样？

没有一律平等的人。做好自己，在自己的极限领域内完成自我，而不是超越自己的极限。要知道物极必反。

“逍遥游”中的旨趣，天地广阔，大鹏和小鸟都有自己的安身立命之处，都有着自己的逍遥方式。找到自己，做好自己是我们的立身之本。而学习，是使人成材的途径，而唯有它能开阔我们的视野，打破我们的局限，使我们贵有自知之明，知人之智，知人善用。

2015.1.26