逸云轩诗话端午

食角粽，賽龙舟，念贤祭祖千秋话；

插艾旗，挂蒲剑，祈福攘灾五月风。

端午，一个千秋不变的话题，但现今我们对端午又能了解多少呢？今逢端午，让我以诗的情怀走进端午，解析一下这个传统节日所特有的文化内涵，将领悟到的所思所感付之于诗章。集诗词八首予以分享，以期读者教正！顺颂观者节日顺祥，端午安康！

——逸云轩主 姚永安

关于端午

端午节习俗的由来，世有多种说法，如：纪念历史人物说（纪念屈原或伍子胥、曹娥说），起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说等。更有甚者，韩国江陵也称有吃艾饼和假面舞、跳绳、农乐表演、巫俗祭祀等习俗，并于2005年11月25日，早于中国抢先注册被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。

一般多认为端午节食粽子、赛龙舟，是以纪念孤忠受贬，投江殉国的春秋战国时期楚国爱国主义诗人，楚大夫屈原者为多。而龙舟竞渡之俗，在江苏东吴一带，则传为是纪念助吴伐楚，为父兄报仇，又谏吴灭越而被夫差赐死，欲吴门悬眼留瞪的伍子胥；在浙江上虞，则是为纪念跳江寻父的东汉孝女之曹娥。地域不同所纪念的人物也不同。

另外据考，端午龙舟竞渡习俗，早在屈原之前已经存在。吴越之地于春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。汉•袁康《越地传》载有：竞渡乃源于越王勾践操练水军之说。而食粽子习俗，据许慎《说文解字》载，要早于屈原去世400多年。西晋周处《风土记》中称“于五月五日及夏至啖之”，可见古人食粽子，也并非一日之俗。闻一多先生的《端午考》《端午的历史教育》中列举百余条古籍记载，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。由此可见，流传至今的诸多端午习俗，无论是纪念屈原，还是伍子胥、曹娥之说，均为后世牵强附会，杜撰之辞而已。

端午询童子

历行重五日，把酒话端阳。

户挂菖蒲剑，门萦角粽香。

祈祥缠命缕，祛病佩罗囊。

座下询童子，不知为楚殇。

端午兴咏

艾草熏门角黍香，历行五月话端阳。

菖蒲作剑驱邪秽，丝线消灾冀泰昌。

但使煦风扶世瑞，更期善政惠民强。

安邦振业开盛代，不负三闾祭楚殇。

端午即咏

端为初正午为阳，艾草熏门角黍香。

祈福腕缠长命缕，袪邪颈挂紫罗囊。

民期福寿多安顺，官策江山永固康。

屈子怀沙天问老，九歌悠远祭忠良。

话说端午

雨沛风和蝶蜂狂，又逢重五溯端阳。

龙舟竞楫闻流远，蒲剑悬门见史长。

屈子孤忠年纪颂，曹娥至孝世弘彰。

更兼伍氏英名烈，道是吴风或楚殇？

端午感思

角粽飘香艾酒醺，端阳又至祭骚勋。

世人皆道忠良好，岂问三闾幸几分？

排律端午

俗追端午却迷茫，史翰翻残未得详。

恶日插蒿闻史远，午时打水溯流长①。

晋周角黍祭神祖，古越龙舟祈顺祥。

彩线结环长命缕，丝绸扎绣避瘟囊。

吴门悬眼留孤愤② ，溟海训师图自强③。

屈子竭忠觚翰颂，曹娥至孝庙碑彰。

邻邦更有韩朝者，艾饼趋承南北疆。

习尚千年根有异，萦怀总是楚歌殇。

【注】

① 午时打水：即南方沿海一带习俗，视端午节中午的井水为大吉水，此时于井里打水，可以净身、明目、辟邪；
② 吴门悬眼：春秋末期吴国大夫伍子胥在被迫自杀前，令门客将眼睛挖出置于东门之上，欲看吴国灭亡；
③ 溟海训师：春秋末越王勾践在溟海（今浙江温州）操练水师，传为是龙舟竞渡之起源。

【黄钟•人月圆】（青衫湿）端午怀古(双叠)

流风弥远怀端午，道是祭忠良。龙舟竞渡，菖蒲捆艾，粽叶飘香。
【幺】伍员刎颈，曹娥救父，屈子投江。怅然置问：诤臣孝女，究吊何殇？

二叠

伤怀莫若吟辞祖，乱世遇昏王。丹心托谏，遭馋去职，逐放边荒。
【幺】怆然天问，怀沙孤啸，抱恨殉江。而今竞渡，流风千古，可为骚殇？

【逸云轩主人简介】
逸云轩主者，辽东姚氏永安也。九三党派，黉门退士，骚苑诗奴。锻性于清河之滨，淬身于浑河之畔。以教育为业，以艺事为乐。平生殚六趣，诗联书画影兼史；卌载历多门，农会师研网并坛。情有孤怀，无畏无争无媚骨；身无长物，有诗有酒有蓝天。名利无心，行藏有节。得失不计，顺逆皆平。无为而为，兴坛结社；无为而治，化育承流。致力弘扬、传承中华传统诗联文化十年有余。肇基本埠，助力省盟，虚衔一串，皆作浮云。事不求圆满，但求无愧于心。