第一部分：第六届“中原杯”全国诗词创作大奖赛暨《中华诗词名家典藏》获奖信息揭晓（2023.02.22）

特邀诗人：

车予正、晨崧、文川、萧建军、于淑英、袁国屏、梁玉山、李向阳、林贵增、杨杰峰、张贵、李锥、都小尚、刘刚、何向東、施昌林、姚子仙、殷楚才。

评委老师：（11位）

李良杰、杨自忠、胡  斌、程  波、杨  新、曾艳梅、卢华斌、罗礼远、蒋红梅、程广柱、许春香。

1、中华诗词名家·十大杰出诗人奖（10位）

陈  全、程道恒、褚晓江、李  瑾、梁爱莲、廖万平、卢  红、唐义烈、王庆余、吴晓虎。

2、中华诗词名家·十大著名诗人奖（10位）

陈丽华、陈小云、邓立洋、丁新桥、何吴生、连如碧、汤洪波、涂映雪、赵心灵、袁从荣。

3、中华诗词名家·二十大知名诗人奖（20位）

包衍皎、蔡映田、陈良洪、崔怀强、崔育文、冯锐夫、韩俊生、何世容、和亚军、黄代燮、李东鹏、李荣贞、刘瑞麟、魏应平、吴  翔、吴云钦、徐洪富、徐再城、尤九成、俞东腾。

4、中华诗词名家·二十大新锐诗人奖（20位）

白新锋、杜铁林、高殿文、郭爱红、黄正凡、李吉伟、李林昌、李庆军、李忠根、刘映明、倪少芬、秦步旺、秦植禧、师耀彩、王印水、王忠森、肖锋斌、张长江、张贵良、朱少华。

5、中华诗词名家·特别优秀诗人奖：

冯登学、巩文玉、辜玉兰、郭敬章、郭永刚、杭义才、何琳琳、贺如熊、江汉武、蒋士雷、李立勇、李  侠、李  振、刘继业、刘梅叶、刘天泉、路孟凡、马建勋、马占领、欧国华、覃守宪、王扶显、魏泽宇、邢建设、颜景泉、杨春喜、杨顺国、姚克林、于朝军、张广应、张美林、张闪湘、赵  洁、郑福友、郑雪涛、朱以福、岑  辉、陈鲁峰、程  刚、程广双、葛现仓、黄赞高、金  蛟、刘  辉、刘一江、欧阳如桂、彭意辉、钱希林、许会创、尤永超、虞  展、张法启、张  银、赵春和、赵庆昌、郑忠华、周鹏龑 、龙  玲、聂鹏群、张明大、裴龙兵、赵  宏、何平军、贺国信、许清白、黄艳华、惠随林、贾文和、李建初、揭文泰、鲁正春、马群山、任大运、王春杰、肖儒春、许  刚、禹高峰、张运生、赵增军、周端保、高胜军、蒋作灿、尚启伟、孙  亮、郑定波、苏雪芹、程新桥、李军鹏、张大连、陈天培、聂忠一、李银清、王通路、江远汉、吴盛贵、刘迎春、冯忠成、段慧娟、吴小天、高敏航、王爱民、杨咏仓、陈裕辉、余秀清、陈  超、陆军木、张庆中、雍永仕、吴君明、杨业胜、赵  阳、刘纯斌、袁开来、郭文利、陈定国、张康德、牛崇辉、詹贤文、吴  双、李昶阳、闫汝明、林淑伟、王长安、申时辉、谭红兵、厉良亮、马忠方、姚宪民、张树元、王厚荣、敖淑红、闫汝明、张晶晶、金林松、王业亮、翟  珍、杜鑫泉、邓万元、楚兴华、刘礼珍、徐文东、折殿川、张祚鸿、黄群平------

注：以上排名不分先后，特此说明。

第二部分：中华诗词名家·十大杰出诗人奖（10位诗人）代表作及赏析：

1．初夏

文/湖南诗人 陈全

山村四月少啼莺，雏燕巢中始长成。

日暖儿童闲不住，草丛深处钓蛙鸣。

【赏析】这是一首描写初夏之际乡野山村间的乐趣及所见所闻的诗作。起句与承句运用铺陈手法，先说在四月的山村里很少能看到啼莺了，而此时的雏燕却在巢中开始慢慢地长大成熟；转句峰回路转，是说在这暖和的时日，唯有那些儿童是闲不住的，这也就让合句顺理成章地交待出他们正在那草丛深处钓蛙鸣（青蛙）呢！此处不说“钓青蛙”，而说“钓蛙鸣”，这便是《初夏》这首诗的闪亮之处。此处用“钓蛙鸣”三字，境界全出。转合句“日暖儿童闲不住，草丛深处钓蛙鸣”，可谓与清代诗人高鼎的《村居》诗句“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”有异曲同工之妙，这也正是乡野山村的一道靓丽的风景线，淡淡的乡土气息让人不禁回到了孩童的岁月，让无数读者产生了共鸣。

（赏析：湖北诗人 胡斌）

2．莲花与藕

文/安徽诗人 程道恒

千诗自古赞莲花，出尽风头灿若霞。

默默无闻淤里藕，没人知晓没人夸。

【赏析】在文学史上，描写莲花的作品很多，最著名的当属宋人周敦颐的《爱莲说》，赞其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。不但外在可爱，是“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”；而且内在高洁，“可远观而不可亵玩焉”，是“花之君子者也”。因此，千百年来，其“出尽风头灿若霞”，似也无可厚非。然而，若因此我们就冷落了藕，致使其“默默无闻”，则委实有些不地道，也难怪作者心有不满、开始为藕鸣不平了。实际上，日常生活中人们还是经常谈论藕的，只是大多着眼于它的食用价值及烹饪方法，真的很少人会想到它竟是莲之根！而根对于花的重要性，本是无须赘言的常识！通俗地讲，再美的花朵也应有支撑和陪衬。如果把盛开的莲花比作一枚军功章，那么在这份荣耀里肯定有根的付出，当然肯定也有茎、叶等的贡献。因此，作为整体中的一部分，莲花应心存感激，可以招展，但不可招摇；而根，还有茎、叶等，也应守住内心宁静，恪尽职守，为莲花的美艳而自豪，与其共享家族的荣耀——这将是一个令人羡慕的家庭。家庭是社会的细胞，一个个家庭关系和谐了，整个社会也就其乐融融了。这首诗之所以能引发上述联想，源于此诗言之有物，且倾注了情感。另外，作者不堆砌辞藻与意象，且花与根（藕）对比强烈，也应深得好评。

（赏析：山东诗人 李良杰）

3．弥陀寺听蝉

文/江西诗人 褚晓江

草木无言风代声，空山有意翠传情。

梵音袅袅弥陀寺，难抵乱蝉鸣不平。

【赏析】根据这首诗的大意，作者在弥陀寺听蝉绝非是因听蝉而听蝉去的弥陀寺，主人翁去弥陀寺是有明显目的性的，只不过是作者以“听蝉”之名，深深地表达了隐藏在内心的感慨而已。诗的首联“草木无言风代声，空山有意翠传情”，从表象上来看，是在写弥陀寺的风光见闻，而实则是向读者表达了“草木无言，空山有意”的基本观点，而“风代声”和“翠传情”则是对客体观点的基本延伸和认知。诗的第二联“梵音袅袅弥陀寺，难抵乱蝉鸣不平”是这首诗的中心句，从表达的意思上来看，不难看出诗人对“梵音袅袅”现象的失望或不敢恭维性，这句诗词的言下之意可翻译理解为：“弥陀寺的梵音袅袅又能怎么样呢？大梵天王和菩萨们在干吗呢？天下苍生还不是任由疫情肆意祸害吗？寺内的梵音袅袅，还不如秋蝉在消亡之前那样的为人间鸣不平呢？”之所以这样理解，并不是空穴来风，请看作者在首联中用的“空山”一词，我们不难看出这是作者对疫情期间政府封控、寺院关闭、没有香客的浓缩性描写。整首诗用词精准，咏吟流畅，立意独特，隐藏手法高超，意境突出，可谓之七绝中的上品。

（赏析：湖北襄阳诗人 杨自忠）

4．悯农

文/贵州诗人 李瑾

为天以食事相违，土地多荒莫讽讥。

纵使秋收千颗子，不如商贾一包肥。

【赏析】本诗起句开篇用一种违背人之常情的语气道出“为天以食事相违”！自古以来“民以食为天”，却将这句话反其用之——食不为天，天不从人，为什么呢？承句诗者又说“土地多荒莫讽讥”，意思是说农民赖以生存的土地都荒废了，这并不是农民的懒惰所至，所以其他人就不要嘲笑讥讽或妄加评论了吧。转合句语锋一转“纵使秋收千颗子，不如商贾一包肥”，意思是说，即使农民辛苦地把地耕种了，然而到了秋天，仓廪里所收获的粮食，细细盘算，所种所得还不及商人的一包化肥值钱呢！多么讽刺与可笑的社会现实啊！这就揭示了当下的社会怪现象，为什么那么多土地被撂荒、又有那么多村庄空荡少人烟的真实原因了。农民种田难以为生，谁还种田呀！诗者用朴实无华的语言直抒胸臆，鲜明地表达了对农民深刻的同情与理解，又将读者带入其笔墨之中去感同身受。诗作前后内容连贯，给人以启迪，引人思索；且首尾相呼应，构思巧妙，风格沉郁，语言含蓄而意蕴深长，能让读者产生共鸣！

（赏析：辽宁葫芦岛诗人 杨新）

5．秋夜偶寄

文/香港诗人 梁爱莲

秋窗月半漫笼纱，冷露无声湿桂花。

客尽南街孤馆闭，梦回春谷落英嗟。

挑灯看剑光犹在，运笔吟风句未赊。

何处笙箫吹不断，高低起伏乱人家。

【赏析】本诗《秋夜偶寄》，是一首秋思之作。首联、颔联、颈联皆为写景句，六句诗六个画面，六个画面就是六种情思之境，所谓一切景语皆情语也！由此可见诗者的思绪万千，感情世界的丰富多彩。试想，这六种情景何尝不是诗者所思之由呢！换句话说，这六种情景或许正是诗者与所思之人曾经所共同经历的场景。曾几何时，也是如此的秋夜，也是如此的种种情景，只是少了所谓的伊人，而她却在天涯！这时候，秋思还在继续，而节拍却忽然来到了尾联的情景中，不知何处的笙箫响起来了，它那高低起伏的音调扰乱了正在秋思的人儿。本诗写景画面优美，所谓诗中有画，画中有诗，诗者可谓是写景高手。本诗正是通过种种画面的更替变换，在最后笙箫不断的画面中把秋思推向了高潮，可见诗者的构思精巧、感情细腻与丰富。总之，这是一首不错的秋思之作，反复吟读，不禁思绪万千，犹如策马奔腾、不能自已。

（赏析：广东诗人 曾艳梅）

6．城市扩张致周边乡村消失有感

文/四川诗人 廖万平

此处原称鱼米乡，秋来十里泛金黄。

如今多少好田地，只种高楼不种粮。

【赏析】站在一个高度看世界，去思考社会的变迁及社会的发展，纵然角度不同、观点各异，感想不同，但结果必然。“此处原称鱼米乡”，是过去式，富饶的土地已经被“原称”所抹去，秋来十里金黄也不复存在。城市的变化从老城到新城，从老宅区到改造后的新城变化，都一再表明社会在进步，时代在更新。纵观世界，每座城市的扩建，都占据大面积的好田好地，成了“只种高楼不种粮”的新局面。事物的发展具有多面性，一方面的发展必然会阻碍另一方面的发展，随着农业的进化，新型农业的推广，机械化农业替代了传统农业，进城务工的大军不断增加，农村小块的好田好地闲置，甚至荒芜，放眼甚是叹息。作者站在农业的角度去思考，痛惜失去土地的凄凉景象，无论是城市周边，还是边远的山村，为消失的土地悲哀！原来“秋来十里泛金黄”与“只种高楼不种粮”形成鲜明的对比，寓于穿透，切题而不见冗长。

（赏析：贵州诗人 罗礼远）

7．夜步听虫

文/甘肃诗人 卢红

丝丝心雨送秋情，唧唧虫儿草底鸣。

虽是生来音调细，轻微也要世闻声。

【赏析】《夜步听虫》一诗，作者用以小见大的表现手法生动地描绘了秋夜雨后草底小虫鸣的情境。第一部分抓住“雨”“草”“虫”之物象，第二部以小虫鸣声“音调细”和“轻微”之特性拓展到人世空间。两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密。以小虫的特定环境、细小行态、轻微鸣声而欲达到其更大的空间效果。诗人借助具有某种特定内涵的事物，既表明诗人的自身心迹或某种情感，也使人从中悟得更多和更深层次的人与自然、人与社会之问题。诗中“音调细”却“世闻声”，让读者更多地去揣摸、去感受。“虽”“和”“也要”的转换同时进一步揭示了虫儿的主观能动性和草底鸣的目的性，给读者以联想、回味之余地。此诗构思精妙，逻辑严谨，情思细微，其语言、意象、情感诸方面行文得体，含蕴丰富，可称佳作，颇值一读！

（赏析：江西诗人 程波）

8．茶

文/四川诗人 唐义烈

赚得冰壶漫溢香，邀来朋友笑声扬。

一朝别后无消息，从此人心彻底凉。

【赏析】这是一首借物喻理诗。起承句运用铺陈手法，展开后交待出诗者与朋友一起品茶的欢快情景。诗者开篇用“赚得”二字，大概是要告知人们诗者与朋友之间的亲密关系——他们或是生意事业上的合作伙伴，有着精诚协作，互利双赢的密切关系。“冰壶”，化用王昌龄诗句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”之意，进一步表现了他们之间的淳朴、纯正的友情，彼此之间是多么地信任，多么地皆大欢喜。诗的前半部分别出心裁、着重特意地做出铺垫，就是要与转合句“一朝别后无消息，从此人心彻底凉”在心理深处给读者以强大的情感反差，使人的内心产生所不能承受之重，这便是赤裸裸的现实。前面的“笑声扬”与后面的“人心彻底凉”是诗者的精心构思，诗者正是通过如此的轮廓构架来深挖和揭露人心之丑恶、人性之险恶。总之，这首诗就是要告诉人们“人走茶凉”这个通俗的世间道理。而诗者特意用“人心彻底凉”来表达自己的感受，这也便是这首诗的另一番新意，使通俗易懂的道理让人读起来并不觉得俗气，这便是这首诗的闪光之处。

（赏析：江苏诗人 蒋红梅）

9．拂晓送物资做核检有感

文/河北诗人 王庆余

欲效庄公梦不成，寒星晓月了残更。

小村静寂人多睡，我替晨鸡唤一声。

【赏析】清代诗论家叶燮说：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼。”此诗可谓真正达到这样的“至处”了。本诗起句用典自然，用“梦不成”既呼应题目又委婉表达出世事的变化无常。二、三句分别用“残更”和“小村”交待了叙事诗的时间和地点。在写景上铺排细腻，远近搭配，动静结合，声色互映。这样描绘出来的景物，给读者眼前展现一幅真切的立体画卷，画面感十足。结句开境出彩，以“我替晨鸡唤一声”荡开一笔，无理而妙，含蓄蕴藉，陡然提振全篇。“唤”字有力，唤醒黎明、唤醒希望之光。此句联想之妙，盖因诗人善于观察和想象，故其句细如亲见、情如己思，真切动人。本诗即事感怀源于生活、立足生活，又能跳出生活，将生活之经历、想象之情境融为一炉，并从中提炼、剪裁、萃取诗意。如此诗之意境，自然高远。

（赏析：湖南诗人 卢华斌）

10．游南京清凉寺

文/江苏诗人 吴晓虎

初夏清凉花尽赏，耳边隐约罄声扬。

踏阶不见僧人在，惟见山门谢客香。

【赏析】这是一首游玩南京清凉寺时的所见所闻、所感所悟的小诗。起句开篇“初夏”二字点明了诗者游玩的时间；另“清凉”二字具有双关之意，一是取“清凉寺”的“清凉”二字，二是指初夏时候天气正“清凉”，此时南京清凉寺周边开满了鲜花，人们可以尽情地赏悦。承句进一步渐渐入题，“罄声”，本意是敲击空的瓦器所发出的声响，这里泛指寺内的钟声。诗者用“隐约”二字，用得出神入化、恰如其分，一者是说其声音细微，一者或是诗者的联想罢了，因为进入佛门净地，不免让人心生敬意，不由得联想到佛门之梵音。转合二句“踏阶不见僧人在，惟见山门谢客香”，是这首小诗的升华与高潮，但它却如嵇康的《广陵散》一般戛然而止，言有尽而意无穷。本来诗者是来清凉寺或游玩或烧香拜佛的，但是却不见一个僧人，只有那山门紧紧地关闭着，好像是在谢绝所有到此的香客吧！反复阅读此诗，方知这大概就是疫情肆虐期间国内各地封城封县、就连佛门重地也要紧紧闭门的特殊时期的特殊情景吧！本诗转句以“不见僧人在”展开，合句以“惟见山门谢客”收拢，这一个“不见”与一个“惟见”，看似矛盾对立，其实是统一的，前后说的本是一回事儿。这就把疫情当下各行各业停摆及人们心理所承受之巨大压力表现得淋漓尽致、入木三分，可见诗者功底之深厚，且构思之精巧、下笔所不凡也。

（赏析：河南诗人 程广柱）