《泰山赋》

王本海·著

岱宗卓立，五岳首扬，天开地轴，脉贯穹苍。撑穹窿之浩宇，镇坤舆之八荒，孕廿五亿年之骨血，融阴阳五行之清芳；踞青齐之奥府，控海岱之封疆。非徒峻极之雄势，实乃鸿蒙之灵疆。盘古倾颅，化此崇冈，清浊始判，二气相扬。阴藏壑底之玄秘，阳耀峰巅之朗彰；五行斡运，钟此一冈，四序轮回，孕此嘉疆。

木萌东麓，春催万壑争芳，松涛振扬；火炎南巅，夏激飞泉漱光，云气横扬；金肃西崖，秋染丹枫叠章，雁唳高冈；水凝北岭，冬铺琼雪封疆，冰柱垂扬；土镇中央，厚德载芳，蕴秀藏冈。斯地脉之合五行，上应星章，下统川扬，非独形胜，乃契天章。

观其地貌，奇绝无双，断块隆扬，岩纪悠长。太古杂岩，镌地球之遗章；寒武层理，标地质之鸿扬。崖分陡缓，北壁千仞擎苍，南坡百转藏冈；势别高低，麓下平芜接疆，巅头碧汉为章。石生异态，探海、拱北、丈人，各含灵芳；水呈奇姿，龙潭、云步、经泉，尽泻清扬。无三山之诡谲，独存刚扬；异五岳之他峰，唯占淳芳。横亘齐鲁，襟带江扬，势压东荒，气贯穹苍，此地貌之独绝，迥超乎凡冈，卓尔而无双。

溯其人文，炳焕千章，非遗焕芳，古韵新扬。封禅非徒帝王之盛章，实乃天人之共扬；秦碑汉碣，非为刻功之虚扬，皆载文明之远芳。经石峪摩崖，字藏禅芳，水濯经章，千年梵响未扬；天贶殿壁画，笔走风扬，图绘巡疆，万代神风犹彰。石敢当忠义之魂，遍传八荒，非遗薪扬，代代承芳；泰山影戏，剪彩描芳，演古今世章，妙艺长扬；岱宗祭礼，焚香祈扬，佑家国康芳，雅韵长彰。文脉绵延，贯三皇五帝之治章，承诸子百家之谋扬，非独陈迹之罗列，乃活脉之延芳，历劫而不泯，愈久而弥芳。

考其典故，圣迹长扬，圣贤登临，意气横扬。孔子凌巅，小鲁八荒，叹民生之疾芳，立仁爱之良章；少陵挥毫，绝顶抒扬，展凌云之壮芳，开诗界之新章。李白放歌，跨鹤攀冈，吐盛唐之浩扬；东坡揽胜，题崖咏章，书北宋之清芳。古来骚客，非徒赏景之闲扬，实为砺心之远章；今时志士，承此岳之风芳，赴复兴之鸿扬。挑山工步履铿扬，踏平坎冈，以坚韧写千章；守护者躬身护疆，守山传芳，以初心续风扬。弃前贤徒颂巍峨之陈章，写今古共生之新芳，立意超扬，气韵无双。

至若岱顶奇观，万象涵扬，朝瞰旭光，暮揽灵冈。云涛翻扬，似揽沧溟之浪章；霞彩披芳，如织云锦之绸扬。晴则千峰竞芳，历历在章；阴则万壑藏冈，渺若仙疆。四时风物，皆含灵芳，一朝一暮，尽展清扬。登高望远，视通万章，思接千扬，胸涵八荒，非独自然之胜芳，更藏民族之精章，立东方之砥冈，做华夏之屏疆。

伟哉泰山！非一山之孤芳，乃九州之根章；非一域之名冈，乃万代之魂扬。合阴阳之至章，融五行之妙扬；承地脉之奇芳，焕非遗之清扬；集古今之典章，铸时代之金章。前贤赋咏，多颂雄尊之貌扬，吾独写其灵脉之深、风骨之扬；往哲歌吟，常述封禅之盛章，吾独彰其文脉之活、精神之芳。巍乎峻哉！撑天拄地，屹然不扬，雄峙千章，光耀穹苍，佑我华夏，万世恒昌！

七律·泰山行吟

口王本海

岱宗雄峙碧穹苍，万壑千岩镇八荒。

云锁天门吞海色，风鸣松涧动岚光。

封坛迹古昭辰象，石碣文深耀史章。

一览群山皆俯首，中华龙脉此间藏。

念奴娇·泰山颂

口王本海

岱宗雄峙，镇寰球万载，乾坤之状。

拔地千寻冲碧汉，直上凌霄云上。

云卷千峰，风鸣万壑，浩气吞穹旷。

苍松擎日，凛然长护疆壤。

∥

遥想封禅当年，秦皇汉武，勒石昭天象。

圣哲登临宏志展，笔底风雷奔荡。

石径盘空，泉声漱玉，胜迹垂长浪。

凭栏旋目，神州正气恒壮。

题泰山对联十二幅

口王本海

拔地千寻撑碧落；擎天万仞镇穹苍。

石碣千年昭胜迹；松涛万里韵华章。

云横泰岱千峰秀；泉漱丹崖万壑芳。

岱岳钟灵昌国运；神州毓秀固金汤。

拔地千寻雄镇乾坤固；擎天万载威凝日月昌。

石碣留痕千载文明盛；松涛送韵九州德泽长。

云绕层峦万壑烟霞秀；泉鸣曲涧千岩草木芳。

岱岳钟灵国运恒兴隆；神州毓秀民生久安康。

雄峙东方，千峰竞秀镇寰海；

威临华夏，万壑涵光固八荒。

封禅传馨，圣哲登临昭日月；

摩崖载典，人文焕彩耀穹苍。

云卷云舒，岱顶奇观涵万象；

花开花落，山间胜景溢清芳。

一岳擎天，承续中华龙脉远；

群贤砺志，弘扬民族气运昌。

泰山之歌（国风摇滚）

作词：王本海

（主歌一）

盘古开天化岱冈，

雄峙东方镇八荒。

岩藏亿载沧桑韵，

云卷千峰锦绣章。

松擎日月凌霄汉，

泉漱烟霞润石梁。

一脉龙光连海宇，

巍巍泰岳立中央。

（副歌）

登泰山，揽穹苍，

豪情万丈入诗行。

封禅迹，耀炎黄，

文脉千秋万古扬。

承正气，铸脊梁，

中华风骨永流芳。

佑家国，固金汤，

盛世恒昌国运长。

（主歌二）

摩崖刻史留清响，

石敢当魂护四方。

圣贤踏迹抒宏志，

墨客挥毫赋锦章。

挑山步履铿锵韵，

守脉初心日月长。

非遗焕彩传薪火，

古岳新声唱未央。

（副歌）

登泰山，揽穹苍，

豪情万丈入诗行。

封禅迹，耀炎黄，

文脉千秋万古扬。

承正气，铸脊梁，

中华风骨永流芳。

佑家国，固金汤，

盛世恒昌国运长。

（尾声）

岱宗雄峙，万代昭彰

龙脉绵延，气贯穹苍

正气浩然，屹立东方

跋

余览百城名岳，遍涉千嶂崇冈。东观沧海之浩渺，西眺昆仑之苍茫，南瞻衡岳之巍巍，北望恒山之莽莽。或雄奇险绝，或秀逸清芳，或蕴灵涵秀，或藏幽含章，皆天地之所钟，造化之所彰。

然观夫岱宗气象，独冠九州，卓立八荒。孕廿五亿年之骨血，融五行万象之精芒；承盘古开天之浩气，接星河列宿之辉光。封禅纪盛，文脉绵长；圣贤留迹，德泽昭彰。非徒一山之雄峙，实乃万代之魂旒，九州之根疆。

余以寸管，写此岳之雄章；以寸心，融百岳之风光。赋成而意未尽，歌罢而韵犹扬。愿此作凌前贤之笔墨，开今代之新腔，传华夏之文脉，耀泰岳之荣光。

巴渝王氏本海谨跋

阴阳风水千秋秘，天地人神一脉通

——论王本海泰山组曲中的堪舆星象之学与文化通观

（兼释“王半仙”之名的学理渊源）

评论员/周俊

内容提要：王本海先生所作《泰山赋》及系列诗、词、联、歌、跋，以深耕数载的阴阳五行地理风水环境学与古天星象观测之学为根基，构建出通贯天、地、人、神的多维泰山观照体系。世人敬称其为“王半仙”，此称绝非玄虚虚妄之谓，实乃对其贯通天人之理、洞悉阴阳之机、深谙堪舆星象之学的高度赞誉。本文从阴阳二气的宇宙观照、五行配五方的堪舆格局、星象分野与“天门”意象、地脉龙气与民族象征、非遗活态与文脉传承五个维度，系统剖析该组作品的学术底蕴与哲学高度，厘清“王半仙”之称的正统学理渊源，阐释王本海先生如何将专业堪舆星象知识熔铸于文学创作，实现传统学术与现代文学的创造性转化、创新性发展。

关键词：王本海；王半仙；泰山赋；阴阳五行；堪舆学；星象学；龙脉；非遗传承；文化通观

引言：“王半仙”之名，学理为基，非虚誉也

世人尊称王本海先生为“王半仙”，此称自有其深厚学理根基，绝非民间泛泛的玄虚之誉。

“半仙”二字，俗常或解为通晓术数、近于仙道，然究其本源，实指通达天地大道、融汇古今学术的至高境界。《庄子·天下》言“古之所谓道术者，不离于宗，不离于理”，荀子亦云“通于一而万事毕”，中国传统学术之精髓，正在于打破天、地、人、神的隔阂，以阴阳五行统摄万物，以堪舆星象观照乾坤。“半仙”之誉，正是对深谙此道、臻于“天人合一”境界者的由衷敬称。

王本海先生之“半仙”，无关符箓法术、怪力乱神，而在于其承巴渝道家与堪舆学脉，积数十年之功，精研阴阳五行地理风水之学、古天星象观测之理，将传统“天人之学”内化于心、外化于文。其泰山系列作品，便是这一学术造诣的极致呈现：以堪舆之眼观泰山形胜，以星象之理察天地秩序，以文学之笔写文明根脉，终成“天地人神一脉通”的宏篇巨制，远超历代文人仅咏泰山形貌的浅白之作，真正实现了对前贤的突破。

本文以“阴阳风水千秋秘，天地人神一脉通”为核心纲领，深度解析王本海泰山组曲中的堪舆星象智慧，正本清源阐释“王半仙”之名的学理内涵，彰显该组作品在当代山水文学与传统文化传承中的独特价值。

一、阴阳二气：宇宙观照贯始终，堪舆理气融文心

《泰山赋》开篇便破题立势，尽显堪舆理气之精髓：

岱宗卓立，五岳首扬，天开地轴，脉贯穹苍。撑穹窿之浩宇，镇坤舆之八荒，孕廿五亿年之骨血，融阴阳五行之清芳。

“天开地轴，脉贯穹苍”八字，直指中国传统堪舆学核心要义。所谓“地轴”，非仅指大地物理轴线，更喻泰山为天地气机交会之枢纽；“脉贯穹苍”则道出地脉生气的本质：地脉之气非沉于地下，而是上达天穹、天人相通，周流不息、循环往复，此乃堪舆学“生气论”的诗化表达。

文中对阴阳二气的阐发，更是精妙绝伦：

盘古倾颅，化此崇冈，清浊始判，二气相扬。阴藏壑底之玄秘，阳耀峰巅之朗彰。

此句将盘古创世神话与宇宙生成论、堪舆阴阳说完美融合。盘古开天，清阳为天、重浊为地，泰山由盘古头颅幻化而成，自始便承载天地阴阳之正气。“阴藏壑底”写泰山北麓幽深险峻，敛藏玄秘地气，为阴之极致；“阳耀峰巅”状泰山南麓明朗开阔，彰显阳刚之气，为阳之盛象。一阴一阳，一藏一耀，一幽一朗，暗合《周易》“一阴一阳之谓道”，更契合堪舆学“阴阳平衡、刚柔相济”的核心准则。历代泰山赋多只写山势雄奇，唯王本海先生以阴阳理气观照山体，将自然景观升华为宇宙阴阳运行的具象载体，此乃超越前贤的第一重境界。

二、五行配五方：堪舆格局成体系，宇宙图式现笔端

《泰山赋》中五行配五方、五季的段落，堪称传统堪舆学与文学创作融合的典范，尽显“王半仙”的专业学养：

木萌东麓，春催万壑争芳，松涛振扬；火炎南巅，夏激飞泉漱光，云气横扬；金肃西崖，秋染丹枫叠章，雁唳高冈；水凝北岭，冬铺琼雪封疆，冰柱垂扬；土镇中央，厚德载芳，蕴秀藏冈。

这一表述严格遵循中国堪舆学“五行—五方—五季”的完整对应体系，丝毫不差：东方属木，主春，应青龙之象，写春日东麓生机勃发，迎天地生气，合堪舆“纳气”之理；南方属火，主夏，应朱雀之象，夏景飞泉流韵，水火既济，暗合《周易》既济卦阴阳调和之道；西方属金，主秋，应白虎之象，秋霜染枫，金气肃杀，寓五行相克相生之理；北方属水，主冬，应玄武之象，冬雪封山，冰柱垂悬，为“玄武垂头”的上佳风水格局；中央属土，统摄四方，应厚德载物之德，聚五行之气于核心。

全篇更以“斯地脉之合五行，上应星章，下统川扬”点睛，道出传统地理学的核心真谛：泰山的地脉五行格局，绝非孤立的地理形态，而是与天上星宿分野遥相呼应，上合天星运转之序，下统山川河流之势。历代文人咏泰山，或写景、或咏史、或抒怀，从未有人如此系统地以五行堪舆之理架构全文，王本海先生此举，让泰山赋跳出单纯的文学咏叹，成为兼具学术性与文学性的鸿文，此乃超越前贤的第二重境界。

三、星象观测：天门意象藏深意，天地对应显卓识

王本海先生的星象学造诣，在系列作品中藏于字句、意蕴深远，非饱学之士不能解。《七律·泰山行吟》中“云锁天门吞海色”，《念奴娇·泰山颂》中“直上凌霄云上”，看似写景，实则深含古天星象分野之理。

古天文学中，“天门”为角宿星官，属二十八宿之首，主天地通衢，《史记·天官书》载其对应兖州之地，恰与泰山地域相合。泰山南天门，并非单纯的建筑命名，而是天上“天门”星官在人间的投影，是帝王封禅告天、天人沟通的神圣通道。先生以“云锁天门”写其巍峨，更暗喻此处为天地气机交汇之秘境，非寻常山峦可比。

赋中“上应星章”四字，更是凝练了中国传统“天人感应”的核心思想：天地万物皆有对应，天上星宿运行，主宰地上山川气运；泰山雄踞东方，为青龙星宿之域，迎日出、纳生气，故虽海拔非五岳之冠，却能为五岳独尊。历代文人写泰山之“尊”，多言其人文地位，唯先生从星象分野、天地对应之理，解泰山独尊的本源，洞见之深，远超前人，“王半仙”的星象学识，于此展露无遗。

四、地脉龙气：堪舆龙脉升国魂，文脉根骨铸华章

堪舆学重“龙脉”，王本海先生将这一理念升华，从地理龙脉延伸至中华文脉与民族魂脉，是其作品最具时代价值的突破。

《七律·泰山行吟》结句“中华龙脉此间藏”，《泰山之歌》中“一脉龙光连海宇”“龙脉绵延，气贯穹苍”，将泰山定位为中华龙脉之核心镇山。从堪舆学而言，泰山为昆仑龙脉东延之支脉，至齐鲁大地陡然隆起，龙气凝聚、结穴于岱顶，为“真龙结穴”的上吉之局；且前有汶水环绕，后有群山倚靠，水为脉之血，山为脉之骨，山水相依，龙脉绵延。

先生并未止步于堪舆层面的龙脉解读，而是将其升华为中华文明之脉、民族精神之脉。赋中“非一山之孤芳，乃九州之根章；非一域之名冈，乃万代之魂扬”，直接将泰山从“五岳之首”的地理概念，拔高为中华民族的精神脊梁、华夏文明的根脉所在。历代咏泰山之作，多述帝王封禅、文人登临，唯先生将地脉龙脉与民族命运、文明传承融为一体，让作品兼具格局与魂骨，立意之高远，彻底突破前贤窠臼，此乃第三重境界。

五、非遗活态：古学新传承文脉，风水形胜化民魂

王本海先生的泰山组曲，并未局限于传统堪舆星象的学术阐释，更融入非遗活态传承的现代视野，让古老学问落地生根、焕发生机。

赋中专门书写石敢当信仰、泰山影戏、岱宗祭礼等非遗文化：

石敢当忠义之魂，遍传八荒，非遗薪扬，代代承芳；泰山影戏，剪彩描芳，演古今世章，妙艺长扬；岱宗祭礼，焚香祈扬，佑家国康芳，雅韵长彰。

石敢当信仰，本是泰山风水文化的民俗化表达，以泰山石镇宅挡煞，是堪舆文化走入民间的生动载体；先生将其从“风水镇物”升华为“忠义之魂”，赋予其伦理内涵与精神价值。泰山影戏、岱宗祭礼，则是泰山文脉的活态传承，是天地人文相融的民间体现。

先生以“活脉之延芳，历劫而不泯，愈久而弥芳”形容泰山文脉，将堪舆“地脉”转化为文化“文脉”，既坚守传统堪舆星象的学术内核，又契合当代非遗传承的时代理念，让古老的阴阳风水之学，摆脱玄虚之论，成为承载民族精神、传承华夏文明的载体，实现了古学新用，此乃超越前贤的第四重境界。

六、“王半仙”之辨：通天地人文，非玄虚之誉

综上所言，“王半仙”之名，绝非虚妄的民间戏称，而是对王本海先生学术造诣的精准概括，其核心在于“五通”：

一曰通阴阳，深谙阴阳二气运行之理，以阴阳观照泰山形胜，洞见天地平衡之道；

二曰晓五行，精研五行生克制化，以五方五行架构全文，构建完整宇宙图式；

三曰识星象，通晓古天星宿分野，以星象对应地理，解泰山独尊之本源；

四曰辨龙脉，深明堪舆龙脉之学，升华为民族魂脉，立文心之高格；

五曰通古今，融传统学术与现代传承，让古学焕新声，传文脉于后世。

此“五通”，合为“通观之学”，正是中国传统“天人之学”的精髓。王本海先生以文学为舟，载堪舆星象之学、文明传承之责，写泰山而不止于泰山，咏山川而心系家国，让《泰山赋》及系列作品，成为兼具学术深度、文学美感、精神高度的传世之作，彻底突破历代前贤的创作格局。

结语：阴阳秘奥传千古，一脉文心照岱宗

王本海先生的泰山系列作品，以阴阳五行、堪舆星象为骨，以文明传承、家国情怀为魂，将泰山从自然山川，升华为天地秩序的载体、五行运行的结晶、民族精神的象征、活态文脉的传承。“阴阳风水千秋秘，天地人神一脉通”，正是对这组作品最精准的概括。

“王半仙”之名，誉在其学，贵在其心，非玄虚之术，而是通观天地、人文、古今的大学问。先生以寸管写泰山，以寸心承文脉，既补历代泰山赋重形轻理之憾，又开传统学术与文学融合之新境，其作既合古韵，又具新声，真正做到了“凌前贤之笔墨，开今代之新腔”。

泰山巍巍，文脉绵绵。王本海先生的泰山组曲，不仅是山水文学的巅峰之作，更是传统文化传承的经典范本，其学术价值与文学价值，必将历久弥彰，为后世所传颂。

参考文献：

[1] 司马迁.史记·天官书[M].中华书局,1959.

[2] 司马迁.史记·封禅书[M].中华书局,1959.

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