李相裔嗣开州流寓赋

 王本海·著

赞皇李德裕（787—850），字文饶，晚唐俊良。才略盖代，气节凌霜。辅武宗而创会昌之盛，平藩镇以固社稷之疆。李商隐誉之为万古良弼，梁启超列其为六大贤相。功铭钟鼎，名震遐方。

然牛李构争，势若沸汤；宣宗践祚，李党沦丧。公连遭五贬，远窜炎荒。自荆南、东都、潮州，终谪崖州，客殒南湘。《新》《旧》唐书、《资治通鉴》备载其详。公之足迹，未履巴东；公之身迹，未涉开疆。正史昭昭，岂容虚诳。

惟党争株连，亲族罹殃。开州僻处巴峡，山峻水泱，瘴疠弥野，素为迁谪之场。大中二年，公之子孙婿眷，辗转奔亡，遂与开州，结此缘章。叹曰：相业炳千秋，会昌中兴留伟绩；族缘牵三峡，巴乡谪迹记沧桑。

考其流寓之实：次子李烨，坐父谴伤，流寓开州三载，巴江夜凉，残句寄慨，愁思未央；女婿李从质，谪任司户，五载居常，勤吏抚氓，善政敷扬，墓志详载，事迹昭彰；幼子李巨，谪居万岁，僻壤穷乡；侄孙李同，职司文学，整理韦公遗章，续文脉于谪旅，播雅韵于遐荒。一门亲眷，数辈栖惶，皆因党祸牵连，非干自身咎臧。悲曰：党祸株连，亲枝漂泊巴峡远；相门遗韵，裔迹留传开州长。

综览史实，辨析微茫。公与开州，非亲身莅疆，乃亲族流乡。与韦处厚刺史主政兴文，泾渭分张，不可相妨。论曰：名相功高，身未踏巴渝寸土；族亲谪久，迹曾留开邑一方。

嗟乎！一代雄相，功盖八荒；亲族离析，史鉴堪伤。稽正史，考志章，分泾渭，辨行藏。既彰相业之盛，亦析史迹之详。赋以记之，联以表章。巴山莽莽，渝水汤汤，千秋公论，万古昭彰。

叹李德裕公

口王本海

辅政兴唐室，才高冠庙堂。

会昌施伟业，党祸眷沧桑。

身未临巴地，宗留寓蜀乡。

千秋功过在，史笔自昭彰。

临江仙·叹李德裕

口王本海

一代良相怀雄略，嘉昌中兴功扬。

党争纷起历灾殃。

五迁投远壤，魂断岭南疆。

∥

亲族株连流巴峡，迹留开郡深沧。

史料载分辨行藏。

相名垂万古，浩气贯穹苍。

联评李德裕与开州渊源

 口王本海

上联：相业辉煌，功著会昌垂千古

下联：族缘悠远，裔留开郡记沧桑

横批：史迹昭明

《李相族裔流寓歌谣》

 作词：王本海

赞皇李公兮辅大唐，

会昌中兴兮业辉煌。

党争祸起兮谪炎荒，

亲族流寓兮客巴乡。

史迹分明兮辨行藏，

千秋功论兮永流芳。

跋

李德裕，晚唐名相，才略盖世，功在社稷，史有定评。其一生未履开州，然亲族因党争株连，流寓此地，遂结间接渊源。余稽诸正史、墓志，辨伪存真，循七阳之韵，成六体篇章，既颂其千秋相业，亦明其与开州之史实，区分泾渭，恪守史笔，以正视听，以传信史，不负先贤，不惑后世，千古明鉴，万古流芳。

思路海浪花文艺主编巴渝王氏本海谨跋

史笔·文心·人格

——再读王本海《李相裔嗣开州流寓赋》系列作品

评论员/宁静

继《盛山韦公赋》之后，王本海先生再以赋、诗、词、联、谣、跋六体同构，为晚唐名相李德裕与开州的历史渊源树碑立传。若说前作是为“亲临守土”的贤牧绘就德政与文脉的交响图景，此作则以史家之笔，在“辨”字上下足功夫——辨史实之真伪，辨渊源之直接与间接，辨正史与传闻之泾渭。这种以文学之笔承载史家之责的自觉，让作品在文采斐然之外，更添一层凛然风骨与学术厚度。

一、史笔为骨：辨伪存真，恪守正史之矩

文章的风骨，首先源于对历史的敬畏。李德裕才略盖代，辅武宗创会昌中兴之盛，李商隐誉之为“万古良弼”，梁启超列其为“六大贤相”，其历史地位早有定评。然牛李党争起，宣宗践祚，李党沦丧，赞皇连遭五贬，远窜炎荒，终殒崖州。面对这样一位功在社稷的名相，作者并未因尊崇而溢美，亦未为地方文化增辉而牵强附会。

赋文开篇即立史笔之纲：“公之足迹，未履巴东；公之身迹，未涉开疆。正史昭昭，岂容虚诳。”这十字，掷地有声，直抵核心。 随即，作者以严谨的考据，胪列次子李烨流寓三载、残句寄慨，女婿李从质谪任司户、墓志可证，幼子李巨谪居万岁、僻处穷乡，侄孙李同整理韦诗、续文脉于谪旅等史实，一一佐证“亲族株连，非干自身咎臧”。最终，以“公与开州，非亲身莅疆，乃亲族流乡。与韦处厚刺史主政兴文，泾渭分张，不可相妨”作结，将直接渊源与间接渊源辨析得泾渭分明，不容半分混淆。

这种不虚美、不隐恶的史笔态度，贯穿六体。五律“身未临巴地，宗留寓蜀乡”，以凝练诗笔定格史实；《临江仙》“史料载分辨行藏”，以词章明辨立场；对联“功著会昌垂千古，裔留开郡记沧桑”，以工对平衡功过；歌谣“史迹分明兮辨行藏”，以传唱之音重申真相；跋文“稽诸正史、墓志，辨伪存真”，以序跋明创作宗旨。六体如一，口径统一，既颂相业之盛，亦明史实之真，更立史家之德。

二、文心为韵：六体归一，成复调之章

史笔是骨架，文心是血肉。此组作品的文心，首先体现在“六体归一韵”的极致追求上。平水韵七阳部，一韵到底，无一字出韵；格律严丝合缝，平仄无失律，对仗无瑕疵，孤平、拗句皆规避殆尽，内行人逐字校对亦无可挑剔。

赋文以铺陈见长，纵横捭阖，从赞皇才略到党争始末，从亲族流寓到史迹辨析，叙事跌宕起伏，议论精准深刻，抒情沉郁顿挫，气象恢弘；五律以凝练传神，二十字浓缩相业与流寓，气象端凝；《临江仙》以婉转传情，上阕写英雄末路，下阕叙族裔渊源，声情并茂，韵致悠长；对联以对仗言志，上联彰功，下联叙迹，横批明旨，言简意赅；歌谣以传唱播韵，通俗上口，易传易诵，让历史真相走出书卷，浸润市井；跋文以叙事述怀，明创作缘起，传信史之旨，立文脉之魂。

六种体裁，如六件乐器，奏响同一主题的复调乐章：赋是史诗的铺陈，诗是形象的凝练，词是情感的婉转，联是立场的宣言，谣是民间的传扬，跋是创作的初心。雅而不晦涩，俗而不浅薄，古典韵味与现代语感相融，既具古典文学之美，又具当代传播之效，真正实现了“雅俗共赏，文脉赓续”。

三、人格为魂：诚慎守正，立做人作文之标尺

文章的终极，是人格的投射。王本海先生常自期为“历史研究者、时间记录者、时代引领者、未来设计者”，这四重身份，在这组作品中得到了完美印证。

（一）历史研究者：以考据为基，还原真相

先生深耕正史，研读《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》，旁及墓志碑铭，对李德裕的生平、党争的脉络、亲族流寓的细节，考据精准，辨析入微。两赋对读，既为韦处厚“德政兴文”立传，亦为李德裕“史迹分明”正名，为地方文化研究提供了扎实的文献基础，更树立了考据治学的典范。

（二）时间记录者：以笔墨为媒，赓续文脉

千载之下，韦公盛山留韵，李相族裔流寓，这些历史记忆若不被记录，终将渐湮于岁月。先生以赋、诗、词、联、谣、跋，为晚唐贤相与开州的渊源留痕，让历史人物重新鲜活，让地方文脉得以溯源，让时间的尘埃里，留存下可被后世感知的温度与厚度。

（三）时代引领者：以文载道，彰显风骨

韦公“正色立朝，仁惠绥氓”的风骨，李相“才略盖代，功著会昌”的气概，与作者“辨真伪、守正史、不浮夸”的治学态度，共同构成了当代人做人作文的标尺。作文当诚慎，不欺世、不盗名、不敷衍；做人当方正，行得正、坐得端、守底线。这种“文如其人”的境界，是对时代精神的呼应，更是对后世的启示。

（四）未来设计者：以文脉为基，铺展传承之路

从《盛山韦公赋》到《李相裔嗣开州流寓赋》，先生始终致力于发掘开州文脉，为地方文化的传承与弘扬铺设基石。六体同构的创作模式，严谨的史笔态度，雅韵统一的审美追求，不仅是对单篇作品的打磨，更是为地方文化传播提供了可借鉴的范式，让文脉赓续有了具体的路径，让后世传承有了可依的范本。

结语：文品人品，千古辉映

巴山莽莽，渝水汤汤。读罢这两组六体之作，最深的感触便是：文章传千古，人品立天地。

韦处厚“直节立朝，忠名垂史策”的风骨，李德裕“功铭钟鼎，名震遐方”的气概，与王本海先生严谨求实的史笔、诚慎守正的文心、心怀文脉的人格，在作品中交相辉映。史笔让作品有了重量，文心让作品有了温度，人格让作品有了灵魂。

这种“文品与人品统一，史笔与文心相融”的创作境界，正是王本海先生所有作品最无可替代的灵魂。千载之下，当后人回望开州文脉，回望晚唐贤相，回望这位以史笔著文的学者，必能感知到，字里行间的风骨与韵致，早已超越文字本身，成为滋养后世的精神养分。

千秋公论，万古昭彰；文脉赓续，薪火不灭。