《水龙吟·华夏母亲节》    

  （苏轼体）

山高林密（辽宁）

西陵嫘祖横空，采桑首创功勋显。亲耕陌上，教民驯育，缫丝成绢。辅帝安邦，和谐诸部，恩深泽远。念衣被苍生，文明肇启，千秋业、光垂电。

岁岁先蚕盛典。荐心香、寸忱何限。柔桑影里，织梭声畔，慈辉不断。斗转星移，英名常驻，蕙芳无倦。看星河璀璨，人间锦绣，母慈儿盼。

    山高林密这首词，作者以黄帝元妃嫘祖为核心意象，借华夏母亲节之机，将人文始祖的功绩与普世母爱相联结，赞颂其开创蚕桑、哺育文明、泽被万代的母性光辉。上阕以嫘祖始蚕、缫丝制衣、协和百族三事立骨，下阕转写后世祭祀与精神传承。最终落脚于“母慈儿盼”的当代情感共鸣，实现历史追慕与节日抒怀的双重意义。

七律《华夏母亲节》

山高林密（辽宁）

一、颂嫘祖

采桑旷野摇晴翠，史笔长镌六月功。

遥想轩辕嫘祖颂，永传机杼古今同。

云台圣德缫丝处，衣被苍生万载风。

华夏因之开教化，山河自此遍春融。

二、咏慈母

天堂圣母亦如斯，十指缝间藏四时。

灶暖晨昏添岁序，灯孤夜半引针丝。

槐花落尽犹凝望，霜色侵多渐染髭。

游子行前叮嘱在，声声不忘旧年慈。

三、怀亡母

今朝烟冷隔幽泉，一瓣心香寄九天。

寸草难酬春煦暖，流年已锁旧庭前。

梦中犹作嬉娇态，醒后空留泪涕连。

愿续人间千古孝，余生岁岁绕松阡。

     山高林密这组七律以“华夏母亲节”为轴，通过三首独立成章又脉络贯通的诗作，构建起“文明之母、家庭之母和精神之母”的三重叙事：

《颂嫘祖》 将华夏文明起源归功于嫘祖的蚕桑教化，赋予其“文明母亲”的始祖地位。

 《咏慈母》 聚焦平凡母亲的日常劳作，以细节雕刻“生命养育者”的立体形象。

《怀亡母》 转入幽冥之思，在生死隔阂中升华出永恒孝思。完成从历史到现实、从具象到超越的情感闭环。

    三首诗在严守格律的基础上，实现了三重艺术突破：上篇如根系深扎历史沃土，中篇若树干刻满岁月年轮，下篇似新枝探向永恒苍穹。三者合而为一，方见华夏母亲之树亭亭如盖。组诗已臻正体、真情、厚韵之境，堪称节令题材的匠心之作。

     诗人山高林密这阕《水龙吟·华夏母亲节》，以苏轼豪放词风为骨，熔铸嫘祖传说与母性光辉，堪称词体史诗的典范之作。全词气象恢弘而不失温润，在有限的篇幅内完成了从文明溯源到人间情愫的深刻跨越，具体呈现以下三大艺术亮点：一、时空交错的史诗格局。二、刚柔并济的词境张力。三、传统母题的现代激活。此词是传统词体现代转化的成功实践，它以严整的苏轼体为容器，盛满跨越五千年的情感琼浆，在“光垂电”的文明闪电与“星河璀璨”的永恒辉映间，为华夏母亲节铸就了一尊兼具金石气韵与丝绸柔光的词碑。其艺术高度，正在于让庄严的文明记忆最终降落为每个儿女心头那声温柔的呼唤。（马德武）

    诗人山高林密这三首七律，以“华夏母亲节”为纽带，构建起从人文始祖到个体亲情的立体咏叹。《颂嫘祖》 以恢弘笔触将丝绸文明凝于“衣被苍生”四字，赋予母亲节以民族根脉的厚重；《咏慈母》 则通过“灶暖灯孤”“槐花霜色”等日常意象，让母爱在时光针脚中显影为永恒温暖；《怀亡母》 更以“梦嬉醒泪”的强烈反差，将子欲养而亲不待的痛楚升华为“余生绕松阡”的孝道坚守。三首递进如蚕丝抽绎——从文明之母的集体记忆，到烟火人间的慈母群像，终归于血脉深处的生命追思，既承古典七律的章法气韵，又注现代人的真情实感，在传统节日主题创作中实现了文化意象与个体经验的圆融共振。（马德武）