《诗海扬帆》诗社微刊第225期【中国名山颂•泰山】七律诗创作专辑

本期作者：曾云子  敬新谱   贺含初  萧业礼  鲁久光   路云   贾维君   张远   唐尚献  白洁   刘华英  钟玉儿  陈秋红  

泰山颂

曾云子（桂林）

雄峙岱宗凌绝顶，峰巅崿嶂九霄间。

松涛浩荡霜烟杳，旭日薄喷云雾绵。

龙蛰沧溟天入海，凤鸣寥落月衔峦。

独尊诸岳知君峻，自古泰山名宇寰。

山高林密点评诗人云子老师《泰山颂》:

       这首诗作者以雄浑笔力描绘了泰山之魂魄，四联层层递进，构筑出天人合一的壮阔意境。

      首联立骨，“雄峙岱宗凌绝顶/峰巅崿嶂九霄间/”。开篇即以“雄峙”二字奠定泰山至尊气象。“凌绝顶”暗合杜甫“会当凌绝顶”之志，而“九霄间”更将视野推向云汉之表。诗人以仰视与俯察的双重视角，勾勒出泰山接天贯地的空间格局，凸显其作为“岱宗”的统摄之力。

       颔联敷彩，“松涛浩荡霜烟杳/旭日薄喷云雾绵/”，转入动态画卷。听觉上“松涛浩荡”如黄钟大吕。视觉上“旭日薄喷”似金鳞迸射。诗人巧妙运用“杳”与“绵”这对虚实相生的形容词，使霜烟的迷离与云雾的绵长形成质感对比，赋予自然景观以呼吸韵律。

       颈联铸魂，“龙蛰沧溟天入海/凤鸣寥落月衔峦/”，此乃全篇诗眼。龙潜沧海暗喻泰山根基深植地脉，凤鸣月峦象征其精神直抵天枢。此联以神话意象突破时空限制，龙蛰对应地轴沉雄，凤鸣呼应天宇清越，月衔山峦的细节更在寥落中见灵动，展现阴阳相济的东方哲学意境。

      尾联点睛，“独尊诸岳知君峻/自古泰山名宇寰/”，结尾收束于历史维度。“独尊”既是对地理高度的确认，更是对泰山文化地位的礼赞。诗人将山岳之“峻”升华为精神之“尊”，最终以“名宇寰”三字完成从具象到永恒的价值定格，使全诗在时空双轴上获得不朽坐标。

       整首作品深得盛唐山水诗派三昧，既有李白式的瑰丽想象（龙蛰凤鸣），又含王维式的意境经营（霜烟云雾）。四联遵循起承转合的古法，首联立骨，颔联敷彩，颈联铸魂，尾联点睛。在“一山一世界”的有限篇幅里，完成了对泰山自然伟力与文化象征的全息投影，堪称七律诗的金石之作。

泰山怀古

曾云子（江苏）

擎天抵柱接苍穹，万仞峰巅沐晓风。

绝壑烟横凝翠色，危崖日耀绕晴空。

秦皇碑碣残铭在，汉柏虬枝老干同。

阅尽沧桑仍峻伟，登临极顶贯长虹。

泰山

敬新谱（桂林）

岱岳巍巍接九天，云涛雾海卷苍烟。

千寻裂石罡风烈，万仞摩空赤日悬。

秦汉封坛铭岁月，乾坤正气聚峰巅。

登临莫叹征途险，踏尽崎岖志愈坚。

山高林密点评诗人敬新谱《泰山》诗一首:

       这首诗以泰山为题材，通过四联层层递进，展现了泰山的自然雄奇与人文精神，从而升华出励志的主题。

       首联：“岱岳巍巍接九天/云涛雾海卷苍烟/“。开篇作者以“岱岳”直点主题，“巍巍接九天”以夸张笔法突出山势之高危，奠定全诗雄浑基调。后句“云涛雾海卷苍烟”通过动态意象（卷）与浩渺物象（云涛、雾海、苍烟）的结合，赋予泰山以流动的磅礴气韵，画面感极为强烈。

       颔联：“千寻裂石罡风烈/万仞摩空赤日悬/“。此联聚焦山体细节与天象奇观。“千寻裂石”与“万仞摩空”以数字对仗强化险峻，既写山石嶙峋，又写山脊通天。“罡风烈”与“赤日悬”则一动一静，既表现自然之凛冽，又暗含泰山如擎日柱天的神圣感。对仗工整而气脉贯通。

        颈联：“秦汉封坛铭岁月，乾坤正气聚峰巅/“。此联由自然转向人文，以“秦汉封坛”勾连泰山作为帝王封禅之地的历史厚重感。“铭岁月”点出其穿越时空的文化积淀。后句“乾坤正气聚峰巅”将物质之山升华为精神象征，赋予泰山以浩然之气，为尾联的励志抒发埋下伏笔。

       尾联：“登临莫叹征途险，踏尽崎岖志愈坚/“。以登临者的感悟收束全诗。“莫叹征途险”呼应前文险峻描写，转叹息为豪情。“踏尽崎岖志愈坚”以“踏尽”彰显征服之力，将登山历程隐喻为人生攻坚，凸显坚毅不拔之志。从而使诗境从写景咏史跃升至哲理境界。

       整首作品结构严谨，首联状其形，颔联绘其险，颈联溯其史，尾联抒其志。在层层推进中完成由景入情、由物及理的升华。语言雄健而不失凝练，用典自然而不显板滞，既得泰山之形神，亦寓人生之襟怀，堪称一首融雄奇气象与励志情怀于一体的山水佳作。

泰山吟

贺含初（湖南）

盘古开天五岳尊，东方帝座赐民恩。

天人合一神灵宅，幽奥巍峨华夏魂。

六大景区增眼福，多朝君主祭乾坤。

吉祥圣域多憧憬，玉宇仙山发子孙。

山高林密点评诗人贺含初《泰山吟》:

       这首诗作者以泰山为咏颂对象，从神话起源、哲学内涵、历史实践到未来传承，构筑起泰山作为自然奇观、政治象征、精神家园的立体形象。语言庄重雄浑，用典与实写交融，既承袭古典山水诗的崇敬感，又融入现代视角，展现出对民族文明根脉的深切礼赞。

       首联:“盘古开天五岳尊/东方帝座赐民恩/”，从创世神话切入，以盘古开天奠定泰山五岳独尊的地位。继而引入“东方帝座”这一帝王封禅传统意象，将自然山岳与君权神授、赐福万民的理念相联结，赋予泰山至高无上的神圣性。

       颔联:“天人合一神灵宅/幽奥巍峨华夏魂/”，接着由神话转向哲学与文化层面。“天人合一”直指泰山作为中华精神信仰的载体。“幽奥巍峨”既写山势之雄奇，又喻文明之深邃。最终凝练为“华夏魂”，完成从地理到精神图腾的升华。

       颈联:“六大景区增眼福/多朝君主祭乾坤/”，笔锋转向现实景观与历史实践。“六大景区”展现当代旅游视角下的泰山风貌，而“多朝君主祭乾坤”则回溯历代帝王封禅告天的政治文化传统。时空交织中，凸显泰山自然与人文的双重丰厚。

       尾联:“吉祥圣域多憧憬/玉宇仙山发子孙/”，以“吉祥圣域”总括前文所有神圣意涵，表达对泰山作为永恒文化符号的集体憧憬。末句“玉宇仙山发子孙”将泰山喻为孕育民族未来的母体，寄寓文明薪火相传的深远期许。

咏泰山

萧业礼（资源）

傲立青苍面向东，危崖峭壁挂凌空。

登高望远攀星月，设祭施恩布雨风。

栈道天门惊过客，云霓海日喜飞鸿。

雄奇绝顶千年秀，五岳独尊铭圣功。

登泰山

鲁久光（武汉）

齐鲁泰山儒脉宗，遥来登顶意何浓？

朝看日出临沧海，夜观月升亲碧峰。

不屑封神车辇阵，欣然游客玉颜容。

少陵望岳诗奇妙，气概轩昂今见踪。

登泰山

路云（桂林）

金阙巍峨镇八荒，云涛紫气焕朝阳。

欲攀绝顶心先越，暂驻天梯路尚长。

松入星河千籁寂，风雕汉篆墨痕香。

若携三教经纶在，一炷烟霞共鹤翔。

山高林密点评诗人路云《登泰山》诗一首:

       这首诗作者以雄浑之笔摹写泰山之壮，复以空灵之思收束，颇得登临诗正脉。

       首联开篇总起:“金阙巍峨镇八荒/云涛紫气焕朝阳/”。此联气势恢宏，以“金阙”拟南天门建筑群，既合泰山道教胜迹之实，又暗含帝王封禅之典。“镇八荒”三字如巨鼎压阵，瞬间确立泰山独尊地位。下句“云涛紫气”将自然景观与祥瑞意象熔铸，朝阳破云而出的瞬间被“焕”字点活，如见万道金光喷薄之状。

       颔联运实入虚:“欲攀绝顶心先越/暂驻天梯路尚长/”。此联于承接处见笔力。由实景转写攀登体验。作者避开寻常的步履艰辛，独取“心越”之妙，身未动而神已驰，将登山者朝圣般的渴慕刻画入微。后句“暂驻天梯”顿挫有力，石阶在云雾中无尽延伸的视觉印象，被转化为“路尚长”的哲学叩问，空间距离悄然升华为心灵征程。

       颈联转折造境:“松入星河千籁寂/风雕汉篆墨痕香/”。此联具象与抽象交织。夜色中松影融入星河，视觉向上无限延伸。万籁俱寂时，听觉化为无垠空明。下句更见奇思，山风本是无形，诗人却以“雕”字赋予其刻刀般的质感。仿佛历史的风千年不绝，将石崖上的秦篆汉碑打磨得愈发棱角分明，连墨香都穿透时光扑面而来。此联将泰山自然之景与人文之迹完美化合。

       尾联收束升华:“若携三教经纶在/一炷烟霞共鹤翔/”。收束全篇，举重若轻。泰山佛道儒三教共存的文化奇观，诗人不取稽首礼拜的虔敬姿态，亦不作辩经论道的学究状，偏以“若携”二字架空提起，将满山经卷化作一缕心香。结句“烟霞共鹤翔”如云中传韵，既是登山者超然心境的物化，又暗合泰山羽化登仙的道教传说，更在翱翔意象中暗藏儒者天行健的自强精神。三教圆融的泰山魂，竟在一炷烟霞中完成诗意涅槃。

       整首作品结构如泰山步阶，开篇仰观全景，颔联拾级沉吟，转折摩挲古迹，收束坐忘云海。四联递进，由物及心，终臻天人合一的化境。

泰山颂

贾维君（辽宁）

岱岳巍然镇九垓，鸿蒙劈破倚云开。

千峰鹤唳惊神斧，万壑龙吟出世雷。

石栈连星通帝座，天风拂曙泽文魁。

登临忽觉尘寰小，极目苍茫自古来。

登东岳泰山

张远（容县）

幸入名山气亦豪，身登岱顶觉天高。

路盘十八堪寻乐，峰接三台不惮劳。

九转隔林云出岫。五松倚石鹤鸣皋。

帝家封禅今何在，荣辱千秋付碧涛。

山高林密点评诗人张远《登东岳泰山》诗一首:

       这首作品围绕登岱顶、眺云海、抚古松展开，从逸兴遄飞到怀古沉思，脉络清晰。

        首联“幸入名山气亦豪/身登岱顶觉天高/”，起笔直抒胸臆。“幸入”“身登”将登山前与登顶后对比，自然引出“觉天高”的视觉与心理双重震撼，为全篇奠定豪迈基调。

        颔联“路盘十八堪寻乐/峰接三台不惮劳/”，承接“登”字展开。作者以“十八盘”之险反衬寻乐之趣，“三台”指泰山三峰。“接”字化实为虚，道出与古人、仙境精神相接之乐，笔调轻快从容。

        颈联“九转隔林云出岫/五松倚石鹤鸣皋/”，由行旅转入写景。上句化用陶潜“云无心以出岫”，添“九转”“隔林”显泰山云雾之幽深。下句“五松”指秦封五大夫松，以“鹤鸣”典故营造清旷仙气。动静相生，情景交融。

        尾联“帝家封禅今何在/荣辱千秋付碧涛/”，由景入史，以设问收束。将帝王封禅的赫赫功业与“碧涛”并置，暗喻自然永恒而人事无常。荣辱尽付山风松涛，以景结情，余韵悠长。

      整首作品由“幸”生“豪”，由“登”见“高”，由“景”入“思”，结构严谨。能将泰山具象景观升华为历史哲思，工稳中见苍茫之气。

登岱

唐尚献（柳州）

秦碑汉柏峙苍茫，十八盘高览八荒。

云裂天门开曙景，日熔玄阙焕霞光。

千峦俯首成丘垤，九点浮烟绕海洋。

不问封禅残碣事，松涛自奏禹时簧。

吟泰山

白洁 (桂林)

泰山挺拔立东方，叠嶂重岩松柏苍。

眺望峰峦烟作画，瞻依洞壑篆留香

石屏御道崖边绕，水镜浮云涧底藏。

岱庙门前寻旧迹，文人骚客赋华章。

山高林密点评诗人白洁《吟泰山》:

       这首诗作者以传统笔法勾勒泰山雄姿，展现自然与人文交融的意境。

       首联（起）“泰山挺拔立东方/叠嶂重岩松柏苍/”，开篇以“挺拔”“立东方”定泰山巍峨之位，继以“叠嶂重岩”强化山势，而“松柏苍”点染苍翠底色。起笔宏阔，空间与色彩兼备。

       颔联（承）“眺望峰峦烟作画/瞻依洞壑篆留香/”，接着由静景转入游观，“眺望”与“瞻依”形成视角转换。今人之“瞻依”与篆字“留香”呼应，时空交错中见历史与文化纵深。“篆留香”意象具有历史与文明的厚重感。

       颈联（转）“石屏御道崖边绕/水镜浮云涧底藏/”，转写山间微观景致，御道盘绕如屏，云影浮涧似镜。对仗工稳，“绕”“藏”二字灵动，赋予静态景物动态意趣。此联由宏观入精微，展现泰山细节之美，为全诗增添了层次色彩。

       尾联（合）“岱庙门前寻旧迹/文人骚客赋华章/”，收束于人文积淀，以岱庙古迹勾连千年文脉。“寻旧迹”与“赋华章”暗含古今传承之意。

        整首诗章法严谨，四联分写山势、游兴、景致、人文，脉络清晰。语言雅正，对仗工整，是一首气韵浑成的山水咏怀之作。

登泰山

刘华英（山东）

泰山雄峙刺云天，百里绵延广袤连。

景美松青岩老处，云闲溪碧壑深然。

帝王历代封禅地，骚客千秋思圣贤。

不负攀登凌绝顶，玉皇观日乐无边。

泰山颂

钟玉儿（贺州）

雄峙东天擎紫霄，岱宗凌绝月生潮。

云封翠壑松涛壮，日薄金轮瑞气飚。

秦刻苍崖留篆迹，汉封峻岭仰宸标。

登巅一览群山小，自古乾坤此岳骄。

山高林密点评诗人钟玉儿《七律*泰山颂》诗一首:

     这首诗作者以雄浑笔触勾勒泰山之巍峨，熔铸古今，气韵苍茫。

     首联“雄峙东天擎紫霄/岱宗凌绝月生潮/”，起笔如岱顶摩天，“擎”字力重千钧，化静为动，尽显五岳独尊之势。后句“月生潮”以虚写实，将云海翻涌与月轮浮沉相映，空间张力顿生。东天紫霄之谓，暗合帝王封禅紫气东来典故，时空经纬隐然交织。

     颔联“云封翠壑松涛壮/日薄金轮瑞气飚/”，此联工笔绘色，翠壑金轮相映成辉。“封”字拟云为玺，暗镌天地契约。“飚”字驭日为骑，飞掠万仞峰峦。松涛与日轮对举，听觉磅礴与视觉绚烂共振，恍见阴阳二气在此吐纳化生。

     颔联“秦刻苍崖留篆迹/汉封峻岭仰宸标/”，转折处以金石为眼，窥见千年礼制。秦篆汉碑非独碑碣，实为文明刻度。一“留”一“仰”，将帝王封禅的赫赫威仪，沉淀为文化基因的集体记忆。石纹间恍有七十二君冕旒攒动，与下句群山俯仰之势遥相呼应。

     尾联“登巅一览群山小/自古乾坤此岳骄/”，结尾处作者化用杜诗而自铸伟词，“小”字收束前六联磅礴之气，忽作澄明之悟。末句以“骄”字点睛，非岳骄而人骄，非人骄而文明骄。千年攀越者足迹叠成天梯，此刻皆凝为诗人足下这一级石阶。

     全篇章法森然如十八盘，气脉贯通似天烛峰。开篇擎天探海，承接截云镂日，转转凿史刻碑，收束立极观澜。四重境界层层剥落，终见泰山石心，原是华夏脊梁在此隆起。

忆仲冬登泰山

陈秋红（湖南）

天柱嵯峨朔气雄，群峦纨素玉乾空。

秦松挂凇甲鳞白，汉柏凝冰翡翠朦。

呵手犹攀关帝庙，扶栏任醉广寒宫。

封坛岂是平常岳，万古苍茫接皓穹。

山高林密点评诗人陈秋红《忆仲冬登泰山》诗一首:

       这首诗作者以隆冬泰山为境，融雄奇之景与深沉之思于一体，四联内容层层递进，展现出冰雪泰山的磅礴气韵与人文厚度。

       首联：“天柱嵯峨朔气雄/群峦纨素玉乾空/”。作者开篇以“天柱”喻泰山擎天之姿，朔风凛冽中尽显雄浑。“纨素”“玉乾”二词巧用比喻，将冰雪覆盖的群峦比作白玉雕琢的穹宇，空间纵深感顿生，为全诗奠定巍峨澄澈的基调。

       颔联：“秦松挂凇甲鳞白/汉柏凝冰翡翠朦/”。接着作者选取秦松、汉柏两类极具历史标识的意象，以“甲鳞白”状雾凇凝结如龙鳞披甲。“翡翠朦”绘冰晶包裹似翠玉含光。古木因冰霜而焕新姿，千年时空在晶莹剔透中悄然交叠，物象与岁月共凝寒色。

       颈联：“呵手犹攀关帝庙/扶栏任醉广寒宫/”。转折由景及人恰到好处。“呵手”细节点出严寒实感，“扶栏”动作暗写山道险峻。将关帝庙人文古迹与广寒宫神话仙境并置，既实写登山途经，又虚化出琼楼玉宇的幻境，人身在攀援中超越现实温度，醉入神话般的冰雪世界。

       尾联：“封坛岂是平常岳/万古苍茫接皓穹/”。结尾以“封坛”呼应泰山帝王封禅传统，点明其非“平常岳”的文化高度。“万古苍茫”将眼前雪景延伸至历史长河。末句“接皓穹”以天地相接之象收篇，使自然之壮阔与人文之悠久汇于苍穹，余韵苍茫。

       整首作品以“冬登”为主线，巧妙融合泰山的地理特征、历史符号与神话意象。诗中“朔气”“纨素”显其色，“挂凇”“凝冰”塑其形，“呵手”“扶栏”传其感，“封坛”“皓穹”拓其境。作者以冰霜为媒介，既雕琢出泰山晶莹凛冽的物理形态，更在寒色中淬炼出其亘古矗立的精神内核。此作品实为冬景山水诗中人文气象与自然奇观交融的力作。

社长：曾云子

主编：敬新谱

版主：曾云子

编辑：钟玉儿

校对：路   云

终审：曾云子