法本法无法，无法法亦法。

今付无法时，法法何曾法？ 

这四句偈颂出自《景德传灯录》第一卷,本人将从文字解析、哲学内涵、修行实践三个维度层层剖析：

第一层：文字般若解析

“法本法无法”：一切万法（现象）的本源实为“无固定之法”，缘起性空是为究竟

“无法法亦法”：虽本性空寂，但不坏缘起假相，现象界的规律依然宛然存在

“今付无法时”：当下传授“无住本性”之时（指禅宗以心传心的时刻）

“法法何曾法”：每个当下生起的现象，何尝具有恒常不变的实体？

第二层：哲学辩证深意

此偈构建了三重辩证关系：

1. 有与空的统一：“法”代表存在现象，“无法”揭示本质空性。如同《心经》“色即是空”的现证

2. 体与用的圆融：以真空为体（无法），以妙有为用（法亦法），正是“寂而常照，照而常寂”

3. 授受的超越：传法时连“无法”的概念也须超越，如《金刚经》所言：“说法者，无法可说，是名说法”

第三层：修行实践指引

对治“法执”：破除对修行法门的僵化执着

对治“空执”：避免落入顽空断灭的误区

直指当下：在起心动念处体认“何曾法”的鲜活禅机

如永嘉玄觉禅师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”

终极奥义：

这四句实为“螺旋上升”的开悟路径：

① 从现象入手（法本）→② 穿透质（无法）→③ 回归中道（法亦法）→④ 超越对立（何曾法）

正如临济义玄所说：“求法者无法可得，求佛者无佛可成”，但又不废“穿衣吃饭、运水搬柴”的日用功夫。此偈的精妙在于同时粉碎“有、无、亦有亦无、非有非无”四句，使学人直接契入“言语道断，心行处灭”的实相境界。

当代修行启示：

在纷繁复杂的现代社会，此偈教导我们：

做事时认真尽责（不坏世法）

面对结果无所执着（体证空性）

在每一个当下保持觉照（今付无法）

最终连“修行”的概念也放下（何曾法）

这般智慧既能解除现代人的焦虑执著，又能在尘劳中保持心灵的自在清明。